Община

Что слышно про о.Геннадия Фаста? Почему бы ему не быть вместе с вами или даже вашим священником?

Какие главные  причины, что о.Александр Желтухин уезжает из Потеряевки?

Чего вы желаете тем, кто уходит из вашей общины или уезжает из Потеряевки?

Если не отрицается благодать в патриархии, тогда почему же членам вашей общины до последнего времени не разрешали даже детей причащать в их храмах?

В виду того, что объединение почти произошло , не придётся ли вам быть под водительством местного епископа Максима? Не пора ли заранее наладить с ним добрые отношения?

Было ли так, что кто-то пришёл в вашу общину не  конкретно через членов общины, а как бы через  “перекладных”, через  ваших знакомых?

Почему же священники ваши промолчали, ничего не высказали своему епископу Евтихию, что он не прав?

В вашем уставе сказано, что опоздавшие даже на 7 минут на богослужение обязаны написать объяснительную. Как это выглядит, и что даёт?

Везде, где я бывала в храмах, все, кто хочет, подают записочки с именами всех своих родных и знакомых, живых и мёртвых. А почему у вас пишут в записки-помянники только своих, хорошо вам знакомых, которых и батюшка знает?

Когда ваш епископ отойдёт полностью от своей паствы, сдаст вас патриархийным, то его благословения на лагерь и другое не потеряют ли силу?

Было ли так у вас, что человек жил с вами, ничем не проявлял враждебности, а когда ушёл, то стал бы клеветать, разносить порочащие слухи и молвы?

Каковы Ваши впечатления после прочтения «диссертации» о. Нафанаила о вашей общине?

Но что-нибудь указывало раньше на то, что произошло с о. Нафанаилом, что до этого безумия у него дойдёт? А если бы братия с ним побеседовали, может, он бы и одумался?

Что-то о.Нафанаил заметил про Ваших квартирантов. Что-то тут есть криминальное?

Что за специальность будет у окончившего теологический или религиоведческий факультеты? И что это даёт душе окончившего? Ответ: Никогда раньше такого факультета здесь не было. На преподавательские кадры были направлены нецерковные люди и о вере их вообще никто не спрашивал. Я имею хорошее знакомство с зав. кафедры теологии АГУ Волобуевой Мариной Маратовной (35-88-21 – адм.; 26-15-81 – каф.) Её фото в 8 томе «открытым оком» седьмая стр. из фото – в центре. У нас тёплые отношения, весьма доверительные. Она была у меня в гостях и со студентами на ул.Никитина, 147-1, на Ползунова, 6, и ездила в Потеряевку на её 15-летие 18.06.06. Я задавал ей разные подобные вопросы, для чего и кому нужны будут специалисты, которые не имеют веры в Бога. Для неё её кафедра – её хлеб. Сейчас её должность востребована уже и в краевой администрации, и там она выполняет роль консультанта. Значение межконфессиональных отношений ныне не на последнем месте. И будет всё более возрастать. А  тут ещё стали попадаться мне учащиеся данного факультета, и нет ни одного, кто нормально мыслит - как будто-то этот факультет - отдушина бездарностям и тупицам. Но вот  стал рассматривать внимательно курсовую студента третьего курса Судникова Николая Николаевича – бывшего некогда иеромонахом Нафанаилом, и думаю, что относительно назначения факультета теологии уже стало проясняться. На меня многие «наезжали» и по-разному, и то заказные статьи были. Статьи были по злобе, по желанию разрушить дело. Вот одна из них:   «...Что мы знаем об Игнатии Тихоновиче Лапкине. Несколько лет назад о нём трубили чуть ли не на всех углах: и в газетах, и на телевидении, и на радио... Пострадавший от «страшного тоталитарного режима» и севший в 80-х в тюрьму за проповедническую деятельность. На фоне событий тех лет – краха коммунистической идеологии, рассвета демократии, когда любой, объявивший себя принципиальный антикоммунистом автоматически становился популярным, – тогда судьба Лапкина виделась многострадальной и героической. Так, наверное, всё и было. Факт очевидный – человек был арестован за свои убеждения, у него была конфискована аудиоаппаратура, на которой тиражировались проповеди...» (и далее во всей статье допускается грубейшая ложь и сорок семь раз неправда, статья снабжена рисунком, где стоит чёрт в маске, сложивший по-сектантски руки) Д.

Какова же цель написания курсовой о.Нафанаила, и почему он показал её вам только через год после написания, когда она уже была у неверующих в руках почти целый год?

Как Вы познакомились с ныне уже бывшим о.Нафанаилом, т.е. Судниковым Николаем?

Много писали об энергетике мест, вещей и что особенно ощущаешь её, если стоять посредине храма прямо под куполом, под крестом, или приложиться к намоленной, мироточивой иконе. Что это такое и есть ли у вас такое в общине?

Как тогда Судникову нужно было писать курсовую, чтобы по ней видно было любому,что пишет это настоящий верующий хрстианин?

  Те, кто был с вами на беседе с Судниковым Н., они поняли ли, в чём суть конфликта?

Как появился у вас о.Нафанаил, что с ним было до того?

Выходит, что с о.Нафанаилом вы расстались навсегда? И как теперь будете вспоминать друг о друге?

В чём выражается у вас свобода в общине особенно наглядно?

И что вы теперь будете делать, когда вас так «кинули», отняв епископа? Снова в «раскол» идти?

И что теперь с нами будет после подписания вчера Акта о каноническом признании патриархии и Зарубежной Церковью друг друга? В Акте сказано, что для приходов Зарубежной церкви на территории России - в видах снисхождения даётся пятилетний срок полного слияния, сращения с патриархией. А пока будет викарный епископ Евтихий, с полным выходом из-под руководства РПЦз, а подчинением патриарху. Кого вы теперь будете поминать на богослужении? Как же вы теперь будете высказывать свои несогласия с патриархом, свои критические замечания в адрес патриархии, как обычно это делали раньше? Придётся быть «как все» умолкнуть, и сопеть в тряпочку?

Если Вы лично знали Орлова Н.Ф., ставшего в одночасье митрополитом Антонием, и притом Московским и Всероссийским, прямым наследником митрополита Виталия, с которым у Вас были тёплые отношения, то не лучший ли вариант для вашей общины был и остаётся, чтобы примкнуть к Орлову?

Какая связь у вашей общины с вашим бывшим епископом и как он проявляет себя после объединения?

Слышали, что Вашу усадьбу, где молитесь, хотят сносить. Что делаете для того, чтобы не допустить этого?

Везде после богослужения расходятся по домам, а у вас ещё дополнительно собрание проводится. Нужно ли оно и что там решаете?

Какое общее отрицательное качество тех, кто покидает вашу общину?