Почему у нас такая зависимость от вещей, что без них и до Бога не добраться? Если на священнике нет какой-то части из одежды, даже нарукавников или епитрахили, и уже он как бы несостоятелен, как будто и благодать уже через него не действует.

Ответ:

Когда в церковь хлынули номинальные христиане, то удержать их внутренним было невозможно, так как душа у них не просветилась, не сроднилась с божественным. И потому держали всё на пяти органах чувств – оязыченное христианство. Конечно же, и без всего этого благодать священства остается на принявших законное рукоположение. И это показали гонения. Стоило только отнять всё это и священники уже были на высоте. Гал.4:3 – «Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира». 1Кор.14:20 – «Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни».

Но знать хотя бы назначение отдельных вещей нужно – чтобы видеть, как человек ухищряется приблизиться к Богу через внешнее. Изображения херувимов и для... отгнания мух. Смешно и горько. Хотя нужно плакать, а не смеяться. Здесь прямо-таки кощунство в отношении изображения херувимов. И таких случаев у православных – море.

Василий Вел. – 1 янв. «Рапида – опахало, орудие для отгнания мух. Это — металлические на довольно длинных рукоятках круги с изображением на них шестокрылатых серафимов. Ими диаконы при архиерейском служении веют, колеблют над св. дарами, чтобы в них не упало какое-либо насекомое; вместе с тем рипиды напоминают нам, что при священнодействии литургии присутствуют и сослужат нам св. Ангелы, изображение которых имеются на рипидах. Рипиды употребляются при архиерейском служении; при служении священника их заменяет покровец».

«Завесы были, собственно, устроены перед тем отделением храма, где стояли женщины; эти завесы опускались во время совершенияе таинства Евхаристии, и женщинам, под угрозою удаления из храма, запрещено было в это время приподымать их. Алтарь же от остального пространства церкви отделяла сквозная решетка, которая и превратилась впоследствии в нынешний иконостас».

Власть никакая так людей не портит, 1Пет.5:3

Как власть епископа, а значит патриарха. Дан.5:20

Набедренник его страшней, чем кортик, Ис.11:5

И жезл-копьё добавит только страха. 1Кор.4:21

Он, по идее, должен быть отцом, Флм.1:10

Рождающим в страданьях благовестьем. 1Кор.4:15
Первопроходцем, воином, пловцом, Иер.1:17

Быть образцом смирения и чести. 1Тим.4:12

Ему, как Ангелу святой поместной церкви, Откр.3:7

Быть сторожем, защитником, рыбачить. Мрк.1:17

Входить не инде, непременно дверью, Иоан.10:1

Жить по Евангелию, и никак иначе. Тит.1:9

История, как знаем, сохранила Есф.8:12

Нам имена ересиархов буйных. Деян.20:29

Все из священства – в этом их и сила, Числ.16 гл

Их ложь всегда в обёртке «Аллилуи».2Кор.11:13

Апостолы имели жён и семьи, 1Кор.9:5

Простые люди, не кастрат-монахи. Мф.8:14

Их цель – повсюду сеять Божье семя,2Тим.4:2

И быть не идолом с харизмой лести, страха. Фил.2:7

Сегодня он – владыка и властитель, Мрк.9:35

Рабовладелец, князь, почти антихрист. 3Иоан.1:9

К нам снизошел какой-то небожитель, Авд.1:4

А речь его: акафисты, стихиры. 3Цар.18:26

Недосягаемый, в сиянье позолоты,Деян.12:22

Он властвует, свершитель Страшной Жертвы. Евр.10:22

Бездушный, из одежды и из плоти, 1Кор.14:7

Мертвец, среди таких же вечно мёртвых Лук.9:60

Не храм, скотомогильник безнадёжный. Мф.23:27

Его епархия – поместье для царька.Иез.34:21

С мирскою властью дружит только лёжа,Иак.4:4

Питаясь от церковного ларька. Иер.7:11

Конечно, сам он с этим не согласен. 2Пар.25:16

Он на плаву, рот до ушей в довольстве. Пс.72:7

Играет в крестный ход и яйца красит,И.Нав.6:14

Сотрудник КГБ, вожак из комсомольцев.8.7.03. ИгЛа 2Макк.4:1

• < Назад
• Вперёд >