Вопрос 2198: 8 т.

Размер шрифта: Уменьшить - Норма Увеличить +

Чем объяснить, что один человек развит, а другой в той же стране, даже в том же доме, но от него ни жару, ни пару?

Ответ:

Каждый человек еще до рождения запрограммирован на избрание-благословение или на ненависть от Бога. Пс.46:5 – «Избрал нам наследиенаше, красу Иакова, которого возлюбил». Мал.1:2 – «Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: «в чем явил Ты любовь к нам?» - Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова».Рим.9:11-13 – «Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходилоне от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего; как и написано: ИаковаЯ возлюбил, а Исава возненавидел».Эта глава к Римлянам разъясняет самое непонятное и неразъяснимое, с чем нужно смиренно согласиться – Промысл Божий, Его предведение нашей будущей жизни вмонтировано на отношении Творца к каждому индивидууму. Но от человека сокрыты замыслы Божии о нас. Поэтому человекуи нужно всё делать так, как бы этого избрания и предизбрания не существует, и каждый должен трудиться на конечную цель – преображение в Образ Божий, быть водимым Духом Божиим. Что выше сказано и вся9 глава к Римлянам говорит только о земной роли, уготованной Иеговой каждой личности. На вечность это не влияет. Одному Он дал родиться со всеми болячками, слепым, глухонемым илидержащимся за пятку брата. Быт.25:26 – «Потом вышел брат его,держась рукою своею за пяту Исава». Разве в утробе матери мог он осознать свою будущую борьбу и свои подножки брату единоутробному? Но это необычное поведение уже насторожило, давало определенный отзвук еще до самых событий – это выражается в отношении родителей к чаду, к молве о его необычном рождении.Лук.1: 65-66 – «И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всём этом по всей нагорной стране Иудейской.Все слышавшие положили это на сердце своём и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним».

А вот уж дальше зависит лично от каждого, от родителей и от окружения, как поставить процесс становления характера, личности. Будут говорить еще о наследственности, о яблоке, которое недалеко падает от яблони. Блудно нажитое дитя очень склонно повторить «подвиги» своей мамаши.Иез.16:45 – «Ты дочь в мать твою, которая бросила мужа своего и детей своих, - и ты сестра в сестёр твоих, которые бросили мужей своих и детей своих. Мать ваша Хеттеянка, и отец ваш Аморрей». Только кажется, что если человек попадёт в хорошие руки и он будет иным.

Прем.Сол.3:12,16-19 – «Жены их несмысленны, и дети их злы,проклят род их. Дети прелюбодеев будут несовершенны, и семя беззаконного ложа исчезнет.Если и будут они долгожизненны, но будут почитаться за ничто, и поздняя старость их будет без почёта.А если скоро умрут, не будут иметь надежды и утешения в день суда;ибо ужасен конец неправедного рода».

Иер.13:23 – «Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс - пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делатьзлое?»Ситуацию может переменить только встреча со Христом, уверование в Иисуса, как в Заместительную Жертву за наши грехи, лично за мои преступления. Жизнь в Богеменяет этот код, запрограммированность, вводит в родство с Богом Саваофом, усыновляет при рождении свыше.

Рим.9:25 – «Как и у Осии говорит: неМой народ назову Моим народом, и не возлюбленную -возлюбленною».Исх.15:26 – «И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой».

Напротив9 главы к Римлянам стоит в помощь ей Иезекииля 33 глава – её нужно читать всю и несколько раз. Здесь приведу только несколько стихов из нее, чтобы понять, что от человека зависит, быть ли благословенным на избавление от греха или утопать в беззаконии.

Ст. 12-20,26 - «И ты, сын человеческий, скажи сынам народа твоего: праведность праведника не спасёт в день преступления его, и беззаконник за беззаконие своё не падёт в день обращения от беззакония своего, равно как и праведник в день согрешения своего не может остаться в живых за свою праведность.Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность и сделает неправду, - то все праведные дела его не помянутся, и он умрёт от неправды своей, какую сделал.А когда скажу беззаконнику: «ты смертью умрёшь», и он обратится от грехов своих и будет творить суд и правду,[если] этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого, - то он будет жив, не умрёт.Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему; он стал творить суд и правду, он будет жив.А сыны народа твоего говорят: «неправ путь Господа», тогда как их путь неправ.Когда праведник отступил от праведности своей и начал делать беззаконие, - то он умрёт за то.И когда беззаконник обратился от беззакония своего и стал творить суд и правду, он будет за то жив.А вы говорите: «неправ путь Господа!» Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его…Вы опираетесь на меч ваш, делаете мерзости, оскверняете один жену другого, и хотите владеть землею?»

Ничто так не подавляет правильный рост растения, как лежащая сверху тяжесть, камень, отсутствие света, влаги и тепла. С великим трудом, изогнувшись, только уж очень сильное семя может пробиться к свету. Заграничные богатые, но бездетные люди усыновляют русских уродов, брошенных грязными тварями. Делаютдорогостоящие операции, лицо приобретает нормальный вид у обречённого младенца, его ставят на ноги, открывают таланты. Но воспитание должно быть свободным. В определённых рамках закона, религиозного и гражданского. Если нет этойустановки, тодитя может расти свободным, боевым, склонным к убийству и к самоубийству – пример двух противоположностей во всём ином, кроме свободы ребёнка, ненаказываемого родителями: чеченцы и японцы.

Иэтидва полюса теряют разницу между собой во Христе, когда обращаются кИскупителю, усыновляются и делаются едиными в Теле Христовом. Тяжесть несвободы, давление от вышестоящего по должности, как епископ над священником, или священник над паствой,закабаляютдушу под иго одного деспота, которому вынуждены петь «Испола эти деспота!», и поступиться всем теплом от слова Божия, Светом от Священного Писания, окроплением Божией влагой заповедейВышнего.

Ничто так не уничтожает, не подавляет природнуютягу к раскрытию личности, характера, какстрах от близких, несвобода, утопляющая или в убийственной дерзости, или вобычной и незаметной трусости во всём. Эта трусость оправдывается затем самим её владельцем и хранителем, и делает его апологетом трусости, корысти и всепроникающей лжи во всём. В этом состоянии находится православие, её пастыри и паства». Закваска слова Божия оказалась выброшенной или квасится в книгах, не претворяемых в жизнь, или в горах - в пещерах и в монастырях у монахов. Никто не возбуждает дух ревности идти в мир с закваской для трёх мер муки, чтобы люди услышали о Христе, уверовали во Христа, жили по заповедям Христовым.Тит.1:9 – «Держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать!»