Всегда ли тихо и кротко отвечали на допросах мучителям схваченные ими  христиане?

Ответ:

У вас совершенно неверное понятие о христианах, что они никогда и нигде  грубого слова не скажут и никого не оскорбят. За себя – да! Они тут готовы всё перенести; а вот когда дело доходит до защиты веры, учения Христа, тут они выступали с таким жаром и находили такой словарный запас, что  тогдашним прокурорам  приходилось только беззвучно ртом воздух хватать.  Ап. Павел сказал волхву: Деян.13:10 – «о, исполненный всякого коварства и  всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?»

  Кодрат - 10 марта. «По прошествии немногих дней, я отойду к моему Богу, ты же вечно будешь горько стонать, потому что не захотел познать Бога, даровавшего тебе настоящую жизнь. Сын сатаны, брат диавола, сообщник бесов нечестивых, превосходящий свиней своим бессловесием, бешеный пёс, кровопийца, змей, алчнее зверей пожирающий омерзительные мяса в капищах».

Критика, анализ и разбор-                          Прит.9:7

Лекарство от  тщеславия, ошибок.                   Прит.24:25

Кто не приемлет их, а  на расправу скор,            Прит.15:12

Тот на болотной кочке, явно на отшибе.            Прит.28:23

       Критический разбор поступков и статей,       Ам.5:10

       Что говорим, напишем и построим,              Прем.1:8

       Поможет избежать, прорваться из сетей,        Сир.20:1

       Стать не фальшивым, истинным героем.       Сир.20:1

Но эти замечания, поправки                              Сир.19:28

Действительны единственно тогда,                     Сир.21:7

Когда по Библии, не с злобною удавкой –            Сир.32:19

Сам обличающий со знаньем - не балда.            Сир.48:10      

      Когда он может рассудить, увидеть,              Лев.19:17

       Проверить по Священному Писанью.            Иов.6:26

       Не оскорбить, унизить и обидеть                  Иов.32:12

       Нотацией занудною часами.                        Пс.140:5

У обличающего мужество и такт,                       Прит.9:7

Терпенье, выдержка, владенье языком,                 Пр.10:17

Пророк Нафан не замышлял теракт,                   2Цар.12:1

К Давиду подбирался не ползком.                      2Цар.12:7

       Кто согрешил открыто непокорством,            1Тим.5:20

       Тех  лицемерие упрёком пригвозди.              Иезек.3:18

       Апостол Павел, может, мал был ростом,          Гал.2:11

       Сто крат  возвышеннее сонмища верзил.       Прит.13:1

Да, нелегко нам критика сносить,                      Прит.12:1

Терпеть его несносные укоры.                         Прит.15:12

Без этих цензоров как будто легче жить,           Прит.19:25    

Своим  мирком келейно за забором.                Прит.24:25

       Но если обличающего гласа                      Прит.27:5

       Нет вовсе в староверческом болоте.         Прем.1:8

       За сотни лет ни звука и ни разу,                 Прит.29:1

       Не виноваты ни душой, ни плотью?             Прит.29:15

Вот это говорит:  пророков нет,                       Прит.30:6

Дух Божий осквернённых не исправит.             Еккл.7:5

Иеремия не принёс им свет,                             Иер.2:19

Ни Златоуста нет, ни «Книги правил». 4.8.03 ИгЛа. Ам.5:10   

Вопрос 2165:  Мы привыкли, что святые очень кроткие и с ними так просто было жить. Так ли это?tc %26quot;Вопрос 2165\:  Мы привыкли, что святые очень кроткие и с ними так просто было жить. Так ли это?%26quot;

Ответ: Они были  люди и некоторые живыми сохранились даже в монашестве и в святительстве.  Встречаются такие биографии святых, с которыми жить  было опасно, они сеяли вокруг себя смерть и наказание.  Может быть, нам таких не хватает на этот бедлам патриархийный, чтобы он укоротил зарвавшихся. Деян.5:9 – «Но Пётр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут».  Фил.2:12 – «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение».

Иона митр. Москов. - 31 марта. «Святой Иона сподобился получить от Бога дар чудотворения: исцелять недуги и предсказывать будущее.  Так, молитвою своею, он воздвиг от одра болезни дочь великого князя, бывшую при смерти. Видя это чудо, один неверный, по наущению диавольскому, стал говорить святому, что великая княжна исцелилась от болезни не по его молитве,—а что болезнь прошла сама по себе. Тогда блаженный Иона, призвав человека того, поучал его не хулить благодать Святого Духа и говорил ему: «Сын мой! не сомневайся ни в чём, ибо  Лук. 18:27 – «невозможное человекам возможно Богу». Бог даровал жизнь отроковице по вере, а главное, — надежде её державных родителей». Но тот не поверил святому и начал произносить еще более хульные слова.  Тогда святой Иона сказал ему:  «Пусть свяжется язык твой, пусть заградятся хульные уста твои; вместо той девицы, бывшей при смерти, умрёшь ты!»

И тотчас богохульник упал на землю безгласным: отнялся язык его, он только поводил глазами и через несколько времени испустил дух свой за то, что осмелился хулить дар Святого Духа, находящийся в том великом святителе.

У святого митрополита был один инок по имени Пимен заведовавший погребом, которому поручено было поить приходящих немощных нищих. Однажды пришла к нему убогая вдова и просила его дать ей немного мёду, вследствие её болезни. Но инок тот со злобою сказал ей:  «Уйди, теперь еще не время давать пить». Вдова ушла со скорбью. Узнав о том, святитель Божий призвал Пимена и сказал ему:  «Брат! не знаешь, какую оскорбил ты вдову; она — угодница Божия; за это Бог наказывает тебя смертью; пойди, покайся в грехах своих, так как настало время тебе умереть».

И повелел святой Иона духовнику своему постричь Пимена в схиму, и в самой день пострижения он скончался по слову святителя Божия. В другой раз святой дал одному из послушников своих много денег для раздачи бедным; но тот часть денег роздал, а часть утаил себе. Случилось, что однажды пришла к святому бедная вдова с жалобою на послушника и говорила:  «Святитель Божий! твой послушник ничего не дал мне из завещанных тобою денег».  Святитель, призвав послушника, спросил его:  «Зачем ты оскорбил эту вдову и не дал ей ничего?» Он отвечал:  «Я дал ей много; но она бесстыдно просит большего». Вдова же отрицала то и настойчиво утверждала, что не получала от него ничего». Послушник воскликнул с гневом:  «Уходи! ты умрешь, потому что лжешь!» Тогда святой сказал ему:   «Не будет так: вдова эта говорит правду, а ты крадёшь и лжёшь; она будет жива, а ты умрёшь».  Тотчас же послушник заболел горячкою и умер».

«Церковный сторож соборной церкви, по имени Максим, обходя в одну ночь по долгу службы своей вокруг церкви, нашёл её отпертой и увидал, что в ней горят свечи и поют священники. Он очень испугался и побежал сказать о том ключарю, иерею Иакову. Тот поспешно отправился, но нашёл церковь запертою, как и была, но извнутри был виден свет. Он отпер двери, вошёл в храм и не нашёл там никого, но свечи горели. Он устрашился и услыхал голос из алтаря, говорящий:   «Иаков! Пойди, скажи рабу моему, митрополиту Ионе, что, так как он просит у меня ради своего душевного спасения болезни телесной, — я услышал его просьбу: пошлю ему на ногу язву, от которой он умрёт; пусть, в виду скорого преставления, не медлит окончить дела, возлагаемые обязанностью архипастыря».

Услыхав тот голос, Иаков исполнился страха и ужаса, недоумевал и никому не рассказал своего видение, даже самому святителю Ионе.

Утром, на рассвете дня, святой Иона, призвав к себе Иакова, спросил его: «Где ты был ночью, Иаков? что ты видел и слышал? Почему ты не возвестил мне того, что было тебе открыто обо мне?» Иаков устрашился, упал к ногам святителя и сказал:   «Владыка, прости меня! Я не смел сказать тебе об этом, но я вижу, что тебе открыл об этом Святой Дух».  Святитель сказал:  «Бог да простит тебе, сын мой; но скажу тебе, что Бог отнимет у тебя супругу твою. Пойди же позаботься поскорее о душе ее, чтобы скончаться ей в покаянии».

Лев Катанский – 20 февр.  «Во дни его в Катане был некий волхв  по имени Илиодор;    он был сыном верующих во Христа и благочестивых родителей, и сам был просвещён святым крещением,  но потом тайно отвергся от Христа и стал служить бесам,  научившись от одного иудеянина волхвованию. Таким образом он считался христианином, но на самом же деле был язычником,  служителем бесовским и великим волхвом,  нисколько не лучше того древнего волхва Си­мона, которого своею молитвою предали смерти святые верховные Апостолы Пётр и Павел; во всем был подобен ему и Илиодор: совершая удивительные волшебные чудеса, он,  чрез свое внушение, достигал того, что людям казалось, будто по сухой земле, на путях и стогнах,  текут реки, так что граждане обо­его пола, обнажившись, среди города переходили, как им каза­лось, реку; камни он обращал в золото, но лишь на малое время; на торжищах волхвованиями своими он причинял купцам большие убытки; благородных девиц,  дочерей честных и сановитых граждан,  он своим волшебством так возбуждал к плотскому греху, что они, забыв стыд,  оставляли свои кровы и родителей и ради любодеяния   бегали по различным местам. Когда же игемон Луций сделал донесение о нем царям Льву и его сыну Константину Багрянородному, то цари послали повеление — взять его; но Илиодор сам отдался в руки людей, искавших его; он сел с ними на корабль в Катане и в тот же день пристал к Царьграду, проплыв в один час такое расстояние, об котором имеют понятие только люди, переплывающие с Запада — от Сицилии на Восток—до Фракии. Явившись пред царями, он был осуждён ими на смерть, но тотчас же на царских глазах стал невидим и опять появился в Катане; будучи вторично призван в Царьград и осужден на усечение мечом,  волхв снова стал невидим в то самое время, когда воин,  подняв меч над его головою, сильно взмахнул им,  так что меч ударил только по воздуху; и опять этот чародей очутился в Катане.

Часто убеждал его святитель Христов Лев отстать от таких злых дел и, раскаявшись, обратиться к Богу, но нельзя было уговорить Илиодора, как нельзя сделать белым эфиопа и твердый камень обратить в мягкий воск. Нечестивец не только не исправился, но задумал и еще большее зло: он простер свое волхвование на самого архиерея Божия, желая своим волхвованием насмеяться над ним. Однажды в торжественный день одного праздника святитель, в присутствии всего народа, совершал со всем своим причтом в церкви Боже­ственную службу; в храм вошёл и волхв Илиодор,  как лицемерный христианин,  и начал тайно совершать свои волхвования; чрез них он достиг того, что одни из народа стали топотать в церкви, словно лошади, ногами и рычать, подобно зверям;    другие стали неудержимо хохотать, а иные стали гневаться; волхв же хвалился, что сделает еще то, что и сам епископ со всеми своими пресвитерами и клириками, прекратив служение, будет тут же скакать и плясать, как будто под звуки музыки и органов. Святитель Божий, уразумев помышление Илиодора, преклонил колени пред престолом Божиим и, усердно помолившись, встал,  вышел из алтаря и, взяв своим омофором за шею волшебника, связал его, и, вы­ведя его затем из церкви на средину города, повелел народу, чтобы тотчас же принесли побольше дров и развели бы сильный огонь. Когда его приказание было исполнено, святой    расспросил Илиодора о всех его волхвованиях и чародеяниях,  а после того, держа его связанным своим омофором,  вошёл с ним в огонь и, находясь среди пламени, держал его и не покидал своего места до тех пор,  пока нечестивый волхв весь не сгорел; после этого архиерей Божий Лев,  возвратившись в церковь, докончил Божественную службу. Это преславное чудо всех привело в ужас,  ибо, держа в пламени волхва, сам святитель не только не опалился в огне, но даже огонь не коснулся его святительских облачений: роса Духа Святого окружила его в пламени и защищала от опаления; слух об этом прошёл по всем концам земли; цари, узнав о таком чуде, призвали святого с великой честью к себе в Царьград и, припав к его честным ногам,  умоляли его помо­литься за них».

Вопрос 2166:  Когда обнаружили в Красноярской тайге староверов Лыковых, то писали про них, что сын их Савин спал сидя и отвечал, что так угоднее Богу. Откуда это он взял?tc %26quot;Вопрос 2166\:  Когда обнаружили в Красноярской тайге староверов Лыковых, то писали про них, что сын их Савин спал сидя и отвечал, что так угоднее Богу. Откуда это он взял?%26quot;

Ответ: Это есть и в «Житиях». А они могли взять это из Прологов, на основе которых и жития составлены. Так понимали, что если что-то сверхнеобычное делать,  утруждать и угнетать плоть, то Бог наградит чудотворением или  даром исцеления.  Ис.58:3 – «»Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» — Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от  других». Ис.59:11 – «Все мы ревём, как медведи, и стонем, как голуби; ожидаем суда, и нет его,  спасения, но оно далеко от нас».

Агапит Исп. - 18 февр.   «Родители его были христианами. Еще в молодых годах он принял ино­чество и поступил в один из монастырей своей родины, где подвизалось более тысячи иноков. Научившись от них добрым иноческим навыкам,  преподобный вскоре стал искусным исполнителем заповедей Господних.  Он так ревностно подвизался в посте, бодрствовании и молитве, что у всех вызывал удивление и за свои строгие подвиги пользовался в обители всеоб­щею любовью. Он носил одежду из древесной коры, питался нередко в течение 80-ти дней золою вместо хлеба, отказывался от сна и, почитая и назы­вая всех иноков обители своими го­сподами, старался быть полезным им разными монастырскими услугами».

(Только ещё нащупывающий дорогу к Богу работник в лагере-стане Михаил Иванович Церт написал о своём видении мечты.  Когда я прочитал его стихотвоврение, данное здесь через знак \ и курсивом, то напротив каждой его строчки написал христианское видение этого слова «мечта». Михаил вначале расстроился. подивился, а потом, проверив все указанные места в Библии, согласился, что слово «мечта» - не христианское, не созидадательное.) 

Есть у тебя  столько лет уж мечта? \ Пс.72:20  Есть у меня          

                                                                                        мечта…

Мечтательность разум и дух развращает. Иер.14:14 \   Как бы              

                                                 мне гордым не стать.

На бланке пустом кто поставит печать? \Не пройти как бы мимо

Послушав мечтателей, въедешь в отчаянье. Иуд.1:8 \ Бедному

                                                                 не подать.

Никто из святых ни о чем не мечтал, \Как бы быть мне смиренным,

Но плакал, молился, стремился. \Как бы мне кротким стать.

Потухшая вспыхнула снова свеча,\ Как бы нечистым словом

Победам их мир удивился. \            Заповеди не замарать.

Мечтатель кремлёвский Ульянов Пигмей Дан.7:25 \ Есть у

                                                             меня мечта…

Картавил и бредил о счастье; Иер.23:16\Зло научиться казнить.

Германский шпион -  голод вызвал к зиме,  2Макк.9:10 \

                             Лютого врага искренно благословить.

И льстил, ощетинившись пастью.\  Чтобы в греховном гневе

О счастье земном, даровом коммунизме  Сир.3:24  \ Мне  

                                                        сосчитать до ста,

Мечтали убийцы, сексоты, бездарность. Прем.18:17  \   Чтобы       

                                            ещё раз не распятьХриста.

Крестьян раскулачили адскою клизмой. 
  Мы помним их важные, страшные хари. \ Есть у меня мечта…

Сумели мечтой обольстить до полмира, \Духа Святаго стяжать,

Богатства сулили, свободу и братство.\  Чтобы мне с чистым 

                                                                  сердцем

И этих мечтателей в каждой квартире: Сир.40:7\   Славу Ему

                                                                    воздать.

Рабов, проповедников смерти и рабства. Сир.34:5 \Чтобы, не

                                                        дай Бог, ближнего

Пьяницы любят мечтать, тунеядцы, Рим.11:25 \  Мыслью мне

                                                                   осудить!

Лодыри разных мастей. Рим.12:16  \ Чтобы, не дай Бог, мо-

                                                                 литву мне

На блюдце с каёмочкой кто-то им счастье  \  Скучную говорить!

Принёс бы, с подливом в мечте. 1Макк.5:61 \ Есть у меня мечта…

Кто верит в Христа, тот не будет мечтать,  \   Прикоснуться 

                          к стопам   Христа.  (1.09.03. Церт Михаил)

 Он трудится  верно, плоды пожинает;          2Тим.4:8 

 И рубит мечём супостата с плеча,               Рим.16:20

 В доспехах бойца, не на кухне в пижаме.       Еф.6:11

       Для верных всё-всё достижимо, реально,     1Иоан.3:1

       Он Духом Святым освящён и водим.        Пс.142:10

       Храмом становится площадь и спальня,     Песн.5:7

       Он с Богом всегда и везде – не один.         Лук.15:31

Зачем же мечтать, как герою из сказки.           1Кор.2:14

Нам Царство Христово обещано Богом,            Лук.22:29

Мы – дети Всевышнего, Он - наша Пасха,          1Кор.5:7

Не выскажешь вслух и возвышенным слогом.    И.Нав.24:19

       Добро, милосердие, помощь врагам -            Рим.12:20

       Для верных обыденно, а не мечта.               1Пет.2:21

       Где только мечта, там базар, балаган,            Ис.14:14

         На проповедь грех запечатал уста. 5.9.03 ИгЛа   Иов.31:34

• < Назад
• Вперёд >