ЖИТИЕ
СВЯТИТЕЛЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО
Родился
Василий около 330 года (во время правления Константина Великого) в
Кесарии, административном центре Каппадокии. Его семья была знатного
рода, все дети воспитывались в сильном почитании христианской веры.
Итогом такого воспитания явился то, что пять (из десяти) детей были
причислены к лику святых.
Василий получил на своей родине в Кесарии хорошее образование, потом
продолжил обучение в Константинополе, затем он поехал в Афины, где
судьба свела Василия с другим очень мудрым человеком –
Григорием
Богословом. Оба Вселенских учителя были похожи друг на друга
смиренномудрием, кротостью и благонравием, они так и остались друзьями
до конца своих дней.
Святитель Василий ВеликийСвятой Василий очень кропотливо изучал все
науки, до нас дошли отзывы его современников: «он так изучил
все,
как другой не изучает одного предмета, каждую науку он изучил до такого
совершенства, как будто не учился ничему другому. Философ, филолог,
оратор, юрист, естествовед, имевший глубокие познания в медицине,
– это был как корабль, столь нагруженный ученостью, сколь сие
вместительно для человеческой природы».
Веррнувшись из Афин, Василий сначала стал заниматься, по предложению
отца, риторикой и законоведением, но вскоре решил, что его путь на
земле – служение Богу и решил покреститься.
Святое Крещение Василий принял только в возрасте около 25 лет
– в
те времена это было очень важное событие в жизни человека, иногда
случалось, что люди откладывали это чуть ли не до самой своей смерти.
Чтобы совершенствовать свою христианскую веру, новообращенный Василий
решил предаться аскетизму и отправился в Египет, где было очень развито
монашеское подвижничество. Тут он также надеялся найти
«руководителя к познанию истины». Два года Василий
провел
вдали от родины. Он побывал в Египте, Сирии, Палестине, Месопотамии,
где познакомился с некоторыми знаменитыми подвижниками тех времен,
изучал их труды и сам предавался христианским подвигам.
Василий Великий и Григорий БогословПосле возвращения в Каппадокию,
святой Василий раздал имущество бедным. Вместе со своим другом
Григорием Богословом и еще несколькими иноками, они создали
христианскую общину, где вместе молились, работали и изучали труды
святых отцов. Их жизнь была нелегкой, они питались тем, что
выращивали, всю тяжелую работу делали сами своими руками. При этом
святые Василий и Григорий тщательно изучали Священное Писание и
толкование к нему. Тогда же Василий составил христианский сборник
правил нравственной жизни, который взяли за основу многие мужские и
женские монастыри.
В те годы большую опасность приобрело учение Ария, который опровергал
единство Бога Отца, Сына и Святого Духа, он утверждал, что Бог-Отец
занимает главенствующее положение, а Бог-Сын и Святой Дух подчиняются
Отцу, что в приципе было гораздо понятнее обычным людям.
Отец Григория Богослова, который служил епископом в Назианзе, был уже
старым человеком и физически не имел сил бороться с еретиками, поэтому
он вызвал своего сына к себе в помощь. Так святитель Григорий вынужден
был оставить друга, а после его ухода святой Василий вернулся в
Кесарию, где был рукоположен в диаконы, а в 364 году стал
пресвитером.
Новые заботы были по душе святому Василию, он с увлечением занимался
попечениями об иноках и проповедовал слово Божье. Своими трудами он
снискал себе такое уважение среди людей, какого не было даже у самого
епископа Кесарийского Евсевия. До самой смерти Евсевия (370 г.) Василий
фактически управлял кесарийской церковью, хотя по иерархии он был
вторым.
Святитель Василий, ревностный сторонник Никейского исповедания, всеми
средствами противостоял арианской угрозе и, можно сказать, возглавил в
Кесарии защитников православия. В это время Василий Великий составил
чин литургии, беседы на Шестоднев, на 16 глав пророка Исаии, на псалмы,
второе собрание монашеских правил, а также написал три книги против
ариан, проповедуя лозунг «три ипостаси в единой
сущности».
В 370 году, после смерти Евсевия, святой Василий был избран
архиепископом Кесарии Каппадокийской, святитель занимается
благотворительностью, заступается за невинных и гонимых людей, люди
очень полюбили своего пастыря за честность и милосердие.
В эти годы им была написана книга о Святом Духе, в которой сказано о
Божестве Святого Духа и единстве Его природы с Отцом и Сыном. Василий
Великий разъяснял и поддерживал православных в борьбе с арианством,
сохранилось множество писем к разным епископам, священникам и простым
людям.
Пришедший к власти император Валент был сторонником арианства. Он очень
негативно относился к архиепископу Василию и даже угрожал ему, на что
получил от святителя ответ:
«Все это для меня ничего не значит, тот не теряет имения, кто
ничего не имеет, кроме ветхих и изношенных одежд и немногих книг, в
которых заключается все мое богатство. Ссылки нет для меня, потому что
я не связан местом, и то место, на котором живу теперь, не мое, и
всякое, куда меня ни кинут, будет мое. Лучше сказать: везде Божие
место, где ни буду странником и пришельцем (Пс. 38, 13). А мучения что
могут сделать мне? Я так слаб, что только первый удар будет
чувствителен. Смерть же для меня благодеяние: она скорее приведет меня
к Богу, для Которого живу и тружусь, к Которому давно я
стремлюсь».
После такого твердого ответа император скрыто посетил храм, где служил
святой Василий, послушал его проповедь и признал его ум и твердость в
вере. После этого нападки на святителя Василия прекратились, хотя
император и не принял общения с Василием.
Успение Василия ВеликогоС юности преследовавшие болезни святого,
неустанное подвижничество, скорби пастырского служения подорвали силы
Василия. 1 января (14 января по новому стилю) 379 года окончилась
земная жизнь святителя и Вселенского учителя Василия Великого. Всего
два года он не дожил до Второго Вселенского собора (381 г.) в
Константинополе, где были приняты его богословские идеи.
Заслуги святого Василия проявились не только в решении арианского
кризиса и «успокоения» Церкви. Он также приложил
много сил
к упорядочиванию монашества. Личный опыт Василия говорил ему, что
увлекшись монашеством, можно даже “сгореть”,
оторвать себя
от Церкви чрезмерным рвением. Будучи уже епископом, святитель
опубликовал монашеские правила в двух редакциях, пространной и
краткой. Стараниями Василия в монастырский распорядок были
введены восьмикратные общие молитвы в течение дня: утреня, вечерня,
повечерие, полунощница и молитвы первого, третьего, шестого и девятого
часов.
|
