Православный форум Игнатия Лапкина.
 Главная  Форум Игнатия Лапкина Кто такой Игнатий Лапкин  Контакты Ссылки Статьи  Баннеры


ответа по темам:

1. Бесы, колдовство
2. Библия
3. Богослужение
4. Болезнь
5. Грядущий суд
6. Вера
7. Взаимоотношения
8. Душа человека
9. Война, служба в армии
10. Государство, правители
11. Грех
12. Деньги
13. Дети, лагерь-стан
14. Евреи
15. Ереси, секты
16. Женщины
17. Жития
18. Интернет
19. Канонизация
20. Коммунизм
21. Крещение
22. Лапкин, книги
23. Литература, искусство
24. Молитва
25. Монашество
26. Мощи
27. Мусульманство
28. Обращение ко Христу
29. Община
30. Объединение
31. Патриархия
32. Пища, посты
33. Покаяние
34. Политика
35. Потеряевка
36. Праздники
37. Природа
38. Промысл Божий
39. Проповедь, благовестие
40. Работа
41. Разбор выступлений
42. Разное
43. Рождение
44. РПЦ
45. Русский язык
46. Священство
47. Семья
48. Смерть
49. Спорт
50. Старообрядчество
51. Суды
52. Христос, Бог
53. Царство небес, Рай
54. Царь
55. Церковь

Благовестие


«Коммунистическая зараза»
«Сказал безумец в сердце своём: “нет Бога”»Пс. 13:1; 52:2 (За три тысячи лет до нас сказал это о безбожниках псалмопевец, царь и пророк Давид).

Какая же причина такого утверждения, какие доводы, события?

Оказывается, не надо для подтверждения этого ни Дарвина, ни Вольтера, ни Ульянова; достаточно одного: «Бытие определяет сознание», т.е. как живешь, то и жуешь– «от избытка сердца говорят уста»Лук. 6:45.

Ответ в том же стихе Пс. 13:1 «Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро».

«Они развратились».Будучи у власти 72 года, безбожники-коммунисты развратили целую страну, 1/6 часть суши мира испохабили маразмом цели – сытое пузо.

Грех и преступление коммунистов-большевиков не только в их природном людоедстве. Они по природе своей, отрицающей дуализм человека, его бессмертную душу, кощунственно заявляют, что после смерти человека дела его, мысли, чувства исчезают, и что нет возмездия, нет Страшного Суда Божия.

А если жизнь человека приравнивается к биологической форме жизни животного, то изощренный цинизм такого человека-беса изобретет, измыслит тысячи способов, удовлетворить свою пылающую похоть животолюбца.

Дорвавшись до власти, пусть и малипусенькой, безбожник вцепится в неё, круша свою совесть, подминая под себя всех, будет по черепам соотечественников карабкаться к вершине своего положения и славе скоропреходящей, к дымному надмению мира.

Грех коммунистов состоит, главное, в том, что они объединились в корпорацию разбойников, палачей – мафия у власти.

Они не только лишали жизни, отсекли 100 млн. голов, но они уродовали, гнули, размозжали душу – делали поточным методом фабрики по выведению нового типа, вида человека – гоя, манкурта, зомби.

«Сатана сказал Господу: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек всё, что есть у него»Иов 2:4 (3600 лет до наших дней).

Перемалывая в лагерную пыль в морозилках севера всю мощь России, потянув на Голгофу за царём и всю нацию русских, большевики крутили не только руки, но втаптывали душу в грязь пороков, пестуя сексотов, предателей, наушников – племя Иуд. И чтобы ни «клеили» на арестованного, он, не имея сил вынести нечеловеческие мучения, пытки от костоломов-чекистов, «признавался» во всём, давал любые показания – обвинения на любого. Только бы спасти себя, только бы не погибнуть!

Увы на увы, и ах, как мало кому это удалось. Лучшее, мужественное, человечное – всё сгинуло там. За жизнь свою отдана совесть, будущее детей. Дети от тех палачей унаследовали опыт подлости выживания, добавили мелочность цели своей.

И теперь не нужно пыток телесных – гнилое поколение горе-руководителей, отвыкшее от ломовой работы, ради сохранения за собой тепленького, насиженного греховного местечка-кормушки, сделает, скажет, подпишет всё, что потребуют петренки-зюгановы от бобровых-лавриненков.

Пример. На наш православный лагерь-стан в 1999 году Петренко B.C. наслал 15 комиссий. И что бы ни потребовали сказать, подписать, самое лживое, не соответствующее тому, что перед глазами, СЭС края, района и др. должностные лица – всё подтвердят. Так, к примеру, случилось и с прудом лагеря-стана. Пруд закрыть для купанья, т.к. сливная вода из бани при мытье в ней попадает в пруд. Вот как в действительности это выглядит.

(Прилагаем расчёты медиков о концентрации мыла в лагерном пруду).

О концентрации мыла в лагерном пруду посёлка Потеряевка Мамонтовского района Алтайского края, и о его «вреде» для купающихся детей из православного лагеря-стана.

1. Искусственно созданный пруд в пос. Потеряевка содержит примерно 25.000.000 литров воды. За годы своего существования (около 180 лет) в этом пруду сложился свой биоценоз, своя экологическая ниша, своя цепочка живых организмов – от бактерий и водорослей до рыб и диких уток. Это даёт полагать, что «система» жизни работает, а, следовательно, пруд самоочищается и имеет резервные силы для клиренса. Размер пруда: 250*100*2 м.

2. Один раз в неделю вблизи бани, которая стоит в отдаленном углу пруда, производится стирка мылом. Вода же со стиральным порошком строго выносится на гору в специальную сливную яму, расположенную в слое жирной глины. В лагерный пруд попадает только вода от мытья в бане детей 1 раз в неделю. На мытьё тратится не более 2-х кусков туалетного мыла, т.е. около 400 грамм. Расчёт показывает, что концентрация мыла составляет:

С=0,4:25.000.000х100%=0”000.001.6%

Данная концентрация не может угрожать здоровью детей, которые купаются у пирса, находящегося на значительном расстоянии от бани. Необходимо учитывать, что в пруду со стоячей водой мыльная вода просто не достигает пирса, находящегося на середине пруда – месте купания.

3. Кроме этого необходимо заметить, что мыло, прежде чем оно выпускается на рынок, проходит апробирование на содержание вредных веществ и аллергенов. Человек во время стирки, а также и при мытье соприкасается не с 0,000.001.6% раствором, а со 100% мылом, не получая вреда.

Поэтому решение Алтайской краевой СЭС и районной Мамонтовской СЭС «закрыть» детский православный лагерь-стан и лагерный пруд для купания детей «во избежание инфекций» – есть чистейшей воды коммунистическое безумие и мракобесие безбожников, ненавидящих православных детей. И. Лапкин. Август 1999 г.».

«Облом коммунистов»

«Некоторое время назад в краевой прессе появились «разоблачающие» материалы о лагере-стане, созданном православным проповедником Игнатием Панкиным.

Лапкин в своё время пострадал от коммунистов за веру, боролся с «той» властью, а после падения коммунистического режима решил заняться созиданием: стал отстраивать покинутую некогда людьми деревню Потеряевку, осваивать земли вокруг неё, обустраивать пруды. На каникулах Лапкин уже много лет организовывает лагерь отдыха для детей из православных семей. Объявления о наборе в этот лагерь расклеиваются по Барнаулу, поступают в печать. При встрече с родителями Лапкин всегда разъясняет им режим и условия жизни в лагере. Быт, прямо скажем, скромный – ни телевизора, ни дискотек, но зато чистый воздух, купание, рыбалка и прочие радости лета.

Однако счастливое детство встало кое-кому поперек горла. Барнаульский большевик Геннадий Бобров написал статью о том, в каких ужасных условиях живут детишки. Самой сильной «страшилкой» был рассказ о телесных наказаниях в лагере, введённых Лапкиным для провинившихся детей. Понятно, что должны были последовать оргвыводы. Предполагалось, что будет возбуждено дело против «истязателя».

Но мамонтовская прокуратура в возбуждении уголовного дела отказала. Была проведена проверка, которая установила: «факт применения физического насилия в отношении детей, жестокое обращение с ними в лагере-стане, находящемся в с. Потеряевка Мамонтовского района, не нашли своего подтверждения, в действиях начальника, воспитателей лагеря-стана отсутствуют признаки состава преступления, предусмотренного ст. 156 УК РФ» . Было выяснено, что наказания в лагере – это не мучения или истязания, они носят скорее символический характер».

В возбуждении уголовного дела отказано за отсутствием состава преступления. Кстати, хорошо было бы, если бы работу сотрудников прокуратуры, вынужденных проводить проверку по каждому подобному «сигналу», оплачивали сами «сигнализирующие». Не людей, так хоть деньги свои пожалели бы... Сергей КОЧЕВНИКОВ» («Свободный курс» 21 октября 1999 г стр. 24).

«Встречное течение...»

«...Сам Игнатий Лапкин, комментируя скандал говорит: “Стандартам санитарных норм не соответствует вся жизнь в нашей стране: всё заражено пестицидами, радиоактивностью, заразными болезнями. Вокруг лишь нищета, сокращение жизни, вымирание нации, развращение молодежи, наркомания, преступность – всё ненормально. Наша любимая Родина-мать вспомнит о сегодняшних подрастающих только тогда, когда они созреют для гаремов и новой Чечни.

За 25 лет существования лагеря-стана ограбившее нас государство не вырешило нам ни рубля. Ни обслуга, ни начальник лагеря-стана за четверть века не получили от государства ничего, кроме угроз.

По книжным нормам не проходят ни детсады, ни лагеря детские, ни лагеря для зэков. Это все знают...”.

И вот тут скажем о чуде Божьем. За два с половиной десятилетия нашего существования ни одного несчастного случая, ни одного заражения, ни одной серьёзной болезни. И дети поправляются, наливаются здоровьем».

Условия в лагере, конечно, далеко не «артековские». Но силком в лагерь никто никого не гонит. Наоборот, есть семьи присылающие на лето сюда детей уже с добрый десяток лет. И возвращаются они, кстати, поправившими здоровье.

Так что единственный в мире, известный всему русскому православному зарубежью детский лагерь-стан стал «костью в горле» не в меру ретивым чиновникам, видимо, действительно, из идеологических соображений. Мы во многом не разделяем политические взгляды Игнатия Лапкина, далеки от желания влезать в межконфессиональные дискуссии, но всё же уникальный православный детский лагерь-стан должен иметь право на существование. Силком туда никого не гонят, а вот помочь там смогут многим. Кстати, в «мирное время» единственный лозунг, висящий в стане: «Россия должна встать!». Неужели это кому-то мешает?» («За диктатуру закона» № 10 от 6 декабря 1999).

«Потеряевка держит оборону»

«Как найти Потеряевку? Никак. Даже и не пытайтесь, ради собственного же благополучия. Если не сможете договориться, чтобы вас встретили – пропадёте... Так мы и ехали: сначала поездом, потом на лошади. Где-то около часа ночи мы уже лежали под тёплыми одеялами в доме потеряевского старосты Игоря Александровича Барабаша... У нас такие дома строят только те, кого принято называть «новыми русскими». Ранним утром голос о. Иоакима (главное духовное лицо потеряевской общины, родной брат Игнатия Лапкина, создателя этой общины) через усилитель и довольно мощные колонки, стоящие в «нашей» комнате, скомандовал: «Подъё-ё-ём!». Проснувшись (а попробуй после такого не проснуться) я заметил, что кроме колонок, магнитофона и телевизора в комнате стоит ещё и пианино! Оборудован санузел: горячая вода, водопровод, ванна. Но мыться хозяева предпочитают в бане... Кухня оборудована так, что позавидует любая городская хозяйка (кухонный комбайн, микроволновая печь, двухкамерный холодильник). Надворные постройки, скотина (пятнадцать голов крупного рогатого скота) четыре трактора, «Волга»... Собственно за счёт содержания скотины всю зиму и живут, поэтому и скотины так много. Сам о. Иоаким имеет 80 га. земли.

Тоталитарная секта?

«...А провинившихся там строго наказывают: бьют плетями, после чего сажают в глубокий бункер (спрятанный под землёй) и держат там несколько дней в холоде, на воде и хлебе». Примерно в таком духе одна из наших краевых газет отзывалась о потеряевских порядках. А порядки там действительно строгие: бриться (мужчинам) – грешно, галстук носить – грешно, рубаха должна быть обязательно навыпуск и под поясок. Платья и юбки у женщин должны быть длинными, не более 10-ти см. от пола (на богослужениях). Курить, материться, пить водку и заниматься другими «непотребными делами» категорически воспрещается... О. Иоаким рассказывал о дюдях, которые не смогли соблюсти эти правила (их было двое), они так и уехали, не успев как следует обжиться.

Теперь по поводу тоталитарности. Социология так определяет тоталитарную власть: характеризуется она абсолютным контролем над экономической, духовной и социальной жизнью группы. «Абсолютный» экономический контроль – это, наверное, положенная по уставу «секты» церковная десятина (сейчас её платят лишь трое). По поводу контроля над духовной жизнью, думаю всё ясно (община христианская – православная, и батюшка в ней – главное духовное лицо). Что же касается жизни социальной, то тут ограничений, помимо религиозных, практически никаких. Секта же, если верить словарям, это такая религиозная организация, догматичность взглядов и убеждений которой отличается от взглядов и убеждений господствующей церкви. Потеряевская община относится к Русской Православной Церкви за рубежом. Кроме того секта отрицает институт священства, а в Потеряевке есть священник.

Настоящий сектант – это, как правило, психически больной человек. Представьте себе, о чём же надо думать, чтобы зная обо всех безобразиях, которые могут твориться в Потеряевке в течение четырёх (как минимум) лет, за собственный деньги строить огромный дом, обзаводиться хозяйством, рожать детей... По словам о. Иоакима в Корчино Потеряевских ребятишек особо не притесняют, хотя случается дразнят. Семьи в Потеряевке, в основном, молодые, так что детей ещё много народится (учитывая, что противозачаточные средства и аборты – запрещены...) Некоторые даже признались, что именно из-за детей они покинули городские «коробки» и переехали «на землю». О. Иоаким запряг своего Карагёза в сани, и мы поехали в тот самй детский православный трудовой лагерь-стан.

Первые впечатления: «Как тут можно жить?!» Маленькие, обшарпанные кельи (или корпуса) высотой чуть больше человеческого роста с микроскопическими окошками. Впрочем, если снаружи побелить и внутри обустроить, то для ночлега (а не для жилья) эти строения вполне сгодятся, если их рассматривать как альтернативу палаткам... Огромные деревянные качели, вышка, пруд, участок и лес рядом дают основания предполагать, что детям в этом лагере есть чем заняться... Когда этим летом с заведением уголовного дела (с целью закрытия лагеря – некоторым он не нравится) ничего не вышло, решили попробовать провернуть это дело через санэпидемстанцию и прочие комиссии (за три летних месяца их было пятнадцать). Вот только некоторые из требований комиссий: туалеты в лагере должны быть оборудованы бетонными ямами, круглосуточным освещением и автоматически закрывающимися дверями; в самом лагере обязательно наличие водопровода с горячей и холодной водой (вы когда-нибудь видели водопровод в туристическом лагере). Уже были комиссии с намерением закрыть лагерь, но деревня настолько хорошо «держала оборону», что ничего у проверяющих не вышло.

В Потеряевке «косят» от армии?

«Как-то захотел у нас один принять Крещение, – рассказывает о. Иоаким, – и выяснилось, что он каким-то образом от армии «откосил». Мы с ним поговорили, он пошёл в военкомат, покаялся и призвался, как положено по закону. И ничего, отслужил весь положенный срок с бородой (мужчинам в нашей общине запрещено бриться), и никто его за это не притеснял. Всем призывникам нашей общины мы выдаём справки о том, что этот человек в силу своих религиозных убеждений не может держать в руках оружия, и его действия не должны быть направлены на причинение кому-либо вреда. Так что ни федерального, ни Божьего закона мы не нарушаем.

В часы церковной службы в доме о. Иоакима, на втором этаже которого оборудована зимняя церковь, собираются практически все жители Потеряевки. После службы нас хорошенько накормили, снарядили в дорогу целой коробкой яиц из собственного курятника, помолились за нас, посадили в сани, и мы отправились домой» (Константин Ганов, Андрей Луковский фото. «Комсомольская правда на Алтае» 24 декабря 1999 г., стр. 11, 20).

«Потеряевка: двойной взгляд»

«Деревушка из тринадцати дворов, изолированная от цивилизованного мира, кажется, не только расстояниями, но и временем. Рядом православный детский лагерь-стан, тоже, в общем-то, небольшой. Между тем, сколько самых противоречивых слухов, сколько гонений и сколько признаний (в том числе и на очень высоком уровне) на памяти потеряевцев! Среди хоть немного знакомых с этим оазисом настоящей христианской жизни абсолютно равнодушных к этому явлению нет. Есть лишь сторонники и ярые противники. В этом году мне посчастливилось встретить Пасху в Потеряевке и я попытался посмотреть на все происходящее глазами противников и сторонников. Вот что из этого вышло.

ЗНАКОМСТВО С УСТАВОМ

Для тех, кто не знает, Потеряевка – это четыре часа на поезде (от Барнаула), а потом ешё четыре километра от станции, и вокруг только поля да леса. Вместе со мной на встречу и празднование Пасхи в Потеряевку ехали члены Свято-Анфимовской (Потеряевской) и Крестовоздвиженской (барнаульской) общин, обе из которых относятся к Русской Православной Церкви за рубежом и не подчиняются Московской патриархии, хотя вероучение – общее. Разница лишь в том, что устав и правила зарубежной Православной Церкви за последнюю сотню лет не претерпели никаких «демократических изменений»: женщинам запрещено носить украшения и пользоваться косметикой, юбки и платья у них не поднимаются от земли более, чем на 10 сантиметров, а на головах обязательны платки, но зато в семьях действует (по-настоящему) принцип главенства мужа над женой, а потому все семейные споры решаются просто (вот оно – мужское счастье)! Мужчинам же положено носить рубаху навыпуск и подпоясываться поясом, а ешё им запрещено брить и даже подстригать усы и бороду. Курить, злоупотреблять спиртным и материться там тоже запрещено. Так что, в свой вагон мы «забились» без единого мата, а до Потеряевки добрались без перекуров и выпивки. Уснул я где-то часа в три ночи, а в шесть часов утра познакомился с самой неприятной частью устава Зарубежной Русской Православной Церкви. Именно в это время над моей головой голосом местного батюшки, отца Иоакима, прогремела команда: «Подъём!» А куда деваться? Устав есть устав.

О ЖЕСТКОСТИ

Игнатий Лапкин – человек жёсткий во всем. Для него, как для Чапаева, «одна голова – хорошо, а две – хуже». Он не привык, чтобы ему перечили и имеет на это право: за его плечами годы проповеднической деятельности как за рубежом, так и в Советском Союзе (как следствие – ГУЛАГ), кубометры религиозной исторической и политической литературы, несколько иностранных языков, два профессиональных образования... Возрождение одной деревни. Создание детского православного лагеря-стана. Люди, крепко уверовавшие и принявшие православие за основу своей жизни (а иначе они не смогли бы остаться в общине). Всё это – во многом благодаря Игнатию Лапкину, его несгибаемому характеру.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Я постоянно восхищался крепостью веры членов общины: шутка ли, сорок дней поста, да по семь часов молитвы в день! И при этом, они совсем не похожи на оголтелых фанатов, каждый из них пришёл в общину осмысленно, и многим пришлось чем-то пожертвовать; кто-то торговал на базаре, имел несколько торговых точек, кто-то вкалывал старателем, золото добывал.

Пасхальная служба начинается в субботу в 23 часа 20 минут. Описание красоты и торжественности службы, равно, как и крестного хода вокруг храма (ночью при свечах!) – занятие неблагодарное, потому что это нужно видеть. И слышать. Только ради хора (я и не знал, что когда-нибудь полюблю духовную музыку) я простоял в храме до конца службы, то есть до трёх часов ночи. А потом народ дружно отправился на праздничную трапезу.

На утро – короткая получасовая молитва (общение с Богом), после которой за общим столом – общение друг с другом; взрослые подготовили несколько поучительных сценок из Библии, а дети несколько песен под аккомпанемент гитары и синтезатора. А когда девушка (член общины) спела песню про журавлей, я не смог сдержать слезу, чего от себя уж совсем не ожидал!

Позже Игнатий Тихонович пообещал мне сводить меня в лагерь и показать тот самый бункер...

О НАКАЗАНИЯХ

...Хотели завести уголовное дело по поводу истязания детей в лагере. Не вышло. Сам Игнатий Тихонович говорит, что одно из качеств лидера – это беспощадность. В том смысле, что он должен адекватно реагировать на все нарушения. В частности у детей должно быть воспитано осознание неотвратимости наказания за каждый проступок. Говорят, что детей бить непедагогично. А вот какие письма пишут родители детей, отдыхавших в знаменитом потеряевском лагере-стане: «Я воспитываю сына своего Максима одна без мужа. Я уже сегодня вижу, что ничего путного из моего воспитания не получилось...», «...Прошу, согласно Библии, наказывать его физически в меру преступления его», «...Отпороть хорошенько, но только не отталкивайте от Церкви и от себя. Он пока ешё боится только вас... Христом Богом молю, не жалейте розги, – да будет спасённым сын мой. Никакая безбожная власть да не вмешается в это воспитание, ибо им нет никакого дела до того, каким будет мой сын». Дикость? Средневековье? Советую ешё раз прочесть последние слова из этого письма и хорошенько подумать о причинах роста подростковой преступности.

 ТОТ САМЫЙ «БУНКЕР»

История о «Бункере», в котором содержат неугодных и нарушающих устав потеряевцев, изрядно развеселила. «У нас туг полно этих «бункеров», – говорит один из членов общины, – омшанники, погреба, подпол в каждом доме, а в лагере, вообще, целая система таких бункеров...» Некоторые писали, что когда-то потеряевский лагерь-стан был подземным. Целая система подземных ходов и помещений на глубине до четырех метров! Как сказал Игнатий Ти­хонович, во времена гонений на Церковь, он с детьми, прячась от чекистов и сексотов, молился именно в этих катакомбах. В этом и состояла их основная цель. Я, наверное, последний из «мирян», кому удалось застать воочию это грандиознейшее подземное сооружение. С каждым годом оно всё сильнее осыпается, и в этом году его решено вообще засыпать, чтобы сохранить наземные постройки...

Хотите знать моё мнение о потеряевском феномене? Там я чувствую Россию, а здесь, в Барнауле, вижу лишь ЭСЭНГЭ!» К. Ганов. Фото А.Луковского  P.S. С такими впечатлениями вернулся из Потеряевки один из внештатных сотрудников «МК на Алтае» (11-18 мая 2000).

«Каникулы в Потеряевке»

«Письма людей, побывавших в лагере-стане деревни Потеряевка.

В прошлом году было несколько попыток закрыть лагерь-стан в деревне Потеряевка, возрождённой общиной христианского проповедника Игнатия Лапкина. Противники лагеря писали статьи в солидные газеты, науськивали на лагерь разные государственные службы. Однако лагерь выстоял. Нынче Игнатий Лапкин снова приглашает в лагерь-стан при деревне Потеряевка детей самых разных возрастов.

Тех, кто не знает, предупреждаем – порядки в лагере строгие. Подъём в пять утра. В распорядке – молитва, работа. Но точно так же в распорядке – купание в озере, катание на лошадях и другие развлечения. Вся жизнь в лагере-стане строится на основах Библии, что, безусловно, накладывает свой отпечаток на быт и общение людей между собой. Впрочем, пусть расскажут о лагере те, кто там уже был...

«... Мне очень понравилось в лагере, я хочу приехать на следующее лето. Больше всего мне понравился в Потеряевке воздух – он нежный, чистый, свежий, и ешё мне нравятся звери и птицы. Я люблю очень озеро, там можно купаться и кататься на лодках. Мне нравится, как вы объясняете Евангелие. Нравится, что в лагере все работают. Больше всего я люблю дежурить, стирать, копать солодку и шить.

Помню, как нас провожали. Мне жалко стало уезжать, потому что я была первый раз в степи, в этом прекрасном месте, здесь у меня появилось множество друзей, а самое главное, что в Потеряевке все верующие.

До свидания. Писала НИНА». (Курочкина, дочь священника,племянница епископа)

* * *

«Здравствуйте, Игнатий Тихонович! Пишет вам Баранова ИРИНА ... Ваш лагерь – самый лучший из тех, в которых я побывала. Благодаря вам и вашему лагерю у меня развился аппетит, я научилась ешё лучше плавать, в первый раз каталась на лошади, да ешё верхом, в первый раз плавала на лодке, научилась грести веслами. Все, кто был в вашем лагере из Тобольска, передают вам огромный привет».

* * *

«Я, ПЕТЕРИМОВА А.П., мать шестерых детей, считаю, что имею право высказать своё мнение, и не так, как один раз побывавшая в лагере комиссия.

Игнатия Тихоновича Лапкина знаю 29 лет. Он глубоко верующий человек, любящий Бога, детей и свой народ.

Мои дети, теперь взрослые, почти каждое лето бывали в лагере, иногда и со мной. Могу судить обо всем не понаслышке. Здесь детей учат любить Бога, не обижать младших, любить труд, умело отдыхать. Вспоминаем об этом, как о светлом лучике в своей жизни».

* * *

«Я, МАЛЮТИНА РАИСА ЮЛЬЕВНА, мать троих детей, отправляла своих детей в лагерь-стан к Лапкину Игнатию Тихоновичу. Впервые это было девять лет назад. Они посещали лагерь три года подряд, и я почувствовала глубокие изменения в воспитании моих детей. Конечно, условия воспитания своеобразные в лагере, но это не сравнимо с тем, что давали мне в моём детстве пионерские лагеря. Мои дети подросли, смогли оценить весь душевный опыт, который они приобрели в лагере-стане. Я ощущаю эти плоды в своей семье. Я очень благодарна Игнатию Тихоновичу за его вклад в воспитание моих детей. Очень жаль, что лагерь находится под угрозой закрытия».

Комментарий «СК»

Коммунистам и им сочувствующим, инициировавшим гонения на лагерь, проверки и комиссии, конечно, виднее, как воспитывать детей. Это ведь при них Уголовный кодекс разрешал приговаривать к расстрелу детей с 12 лет. Вот это воспитание они понимают. А Слово Божье – нет.

Происходившее с Потеряевкой в прошлом году показало, что коммунисты так и не научились уважать свой народ, право каждого человека на выбор пути. Они так и не научились уважать демократию, хотя научились пользоваться её благами, например, свободой слова.

К сожалению, по старой привычке, а зачастую – из-за сочувствия руководства многие государственные структуры воспринимают письма и статьи левых идеологических радикалов как руководство к действию. Что поделаешь: отсутствие смелости самостоятельно мыслить и самостоятельно принимать решения – это ешё одно наследие большевистского воспитания, которое кое-кому так хочется вернуть...

P.S. Дети, желающие поехать в лагерь-стан, родители, решившие отправить туда своих детей, звоните по телефону 35-32-42. Там вам объяснят условия, дадут необходимые справки» («Свободный курс» 8 июня 2000 г. стр. 10).

«Долгий путь и остановка в Потеряевке»

«ЧЕМ ЖИВА РОССИЯ

Потеряевка – небольшое село на Алтае. Живет там удивительный, дельный человек Игнатий Лапкин. Уже много лет он проповедует в детском трудовом лагере православный устав, учит чистоте души, помыслов и поступков. Очерк о подвижнике на стр. 1 и 8.

Мы уже рассказывали однажды, как пятьдесят с лишним лет назад потерялось в миру село Потеряевка на Алтае. Раскулачили крепких мужиков, разбросали по свету. И как начали её возрождение братья Лапкины. Возрождение не только физическое, но и духовное.

И вот новое послание из Потеряевки: «Помогите, закрывают детский трудовой лагерь-стан Игнатия Лапкина. За лето прошлого года в лагере побывало 14 комиссий, шли хулительные передачи по краевому радио и телевидению, неправедные статьи в краевых газетах...»

Лагерь-стан Игнатий Лапкин открыл в возрождающейся деревне для детей в честь священномученика Климента Анкирского. Членов одной из комиссий эта честь неизвестному им мученику явно раздражала. Кто он такой, этот Климент Анкирский?! Игнатий рассказал его историю, трогательную и трагичную. Мальчик лишился отца, будучи в колыбели, мать умерла, когда ему было 12 лет, сироту усыновила благородная и богатая подруга матери София. То было в пору великого голода, люди оставляли своих детей и даже бросали при дорогах. Климентий не забыл доброты, проявленной к нему, и теперь уже сам подбирал брошенных родителями малышей, приводил в дом приемной матери. Детей отогревали, кормили, одевали, иными словами, спасали.

Этот благородный подвиг спасения страждущих детей воодушевил Игнатия Тихоновича Лапкина на создание православного лагеря-стана.

Для членов комиссий были привычны другие названия – «лагерь труда и отдыха», туристический или пионерский лагерь... Причём здесь какой-то «стан»?

Миролюбиво объяснял Игнатий: стан означает остановку в пути к строго определенной цели: дойдут до конца не все, но пусть никто из путешествующих не будет разочарован. Смысл такой философии многим представляется непостижимым, ну да ладно.

Главное все-таки дело. Уже 25 лет собираются в стане мальчики и девочки из неблагополучных семей и детдомов. Но в последние годы посылают «к Игнатию» и православных благовоспитанных отроков. Потому как, свидетельствует один из родителей, от Игнатия дурного не наберешься. Жизнь в стане он строит по житию первых христиан, которые умели воскрешать заблудшие людские души.

Всё это хорошо, но откуда у Лапкина дар воспитателя? Тут всё непросто. По первой своей специальности он строитель, окончил строительный техникум в Барнауле, после службы в армии не захотел возвращаться к прорабской должности, а поступил в Рижское мореходное училище. За это время мореход Лапкин умудрился изучить английский, французский, испанский и латинский языки. В нем проснулся интерес к религии. Чтение Библии настолько перевернуло его душевный настрой, что записал Лапкин на магнитную ленту 12 томов откровений Иоанна Златоуста. Этот подвижнический труд удивил христианский мир. Но это ещё не всё – ведь Лапкин создал самую большую в мире духовную фонотеку и антологию религиозной поэзии за 300 лет. За что, впрочем, и был объявлен неблагонадежным. Но жизнь его – праведная, духовно просветленная, а устремления – истинны и бескорыстны. За это одни его любят и боготворят, другие не любят, чураются и унижают по-всякому. За этой любовью и нелюбовью к человеку легко угады­вается извечная борьба добра со злом. Четырнадцать комиссий, которые побывали в стане Лапкина прошлым летом, явно пытались доказать, что идея создания такого лагеря для детей, если можно так сказать по-старому, аполитична, как и сам её автор. Спрашивается, где горн, где барабан, где сборы с линейками и рапортами? Живут дети в само­дельных домишках-палатках, сооруженных из подсобного материала, встают с восходом солнца по звону колокола: «Кто рано встаёт, тому Бог дает». На детей возложены утренние заботы: воды из колодца наносить, дрова на день запасти, помочь в столовой с завтраком. Завтрак после зарядки и купания в пруду. Затем до самого обеда работа, в основном на огороде. Днём отдыхают, а дальше, до вечера, у каждого своя свободная жизнь – купание, катание на лошадях, лазание по сваленным и ошкуренным деревьям... И огромные качели, на которых летаешь – и дух за­хватывает. А самое увлекательное – сбор целебных трав в лесу и на полянах. Сколько тайн знает Игнатий о каждой травинке и каждом цветке. А когда подходят грибы-ягоды – вот это радость так радость: чистят, варят, жарят – объедение. По пятницам вечерами разжигают костёр, пекут картошку, поют тихие песни, ведут разговоры о жизни, о судьбах людей и о житии святых великомучеников. Потом с молитвой отправляются спать. Вот такая жизнь. Хорошая или плохая – кому как нравится. Ребятишки не жалуются: всё лучше, чем сидение-лежание у телека.

Самые строгие комиссии прибывали из санэпидемнадзора. Несколько, и их здесь не устроило всё. Необходимая справка: православный детский трудовой лагерь-стан зарегистрирован не как лагерь-стационар, а именно как стан – стоянка, остановка, установка шатров-палаток. На такие лагеря не распространяются государственные требования и нормы – санитарные, страховые, налоговые, пожарные. Но здесь, в лагере, по возможности есть всё необходимое. Однако приведём разговор, который состоялся с первым замом главного санитарного врача по Алтайскому краю А. Строковым.

- У вас нет наружного освещения...

- Но вот же она, огромная ртутная лампа.

- Мы записываем – нет освещения, опровергайте это через суд. Далее – у вас нет аптечки...

- Но мы же её показали вам, более 70 названий препаратов.

- Имеете полное право обжаловать наше утверждение через суд...

И так по всем пунктам – «опровергайте через суд». С издевательской улыбкой глядит чиновник в родниковой чистоты глаза Игнатия. Настоящий шабаш нечистой силы: «У вас дети купаются в пруду, на берегу которого стоит баня. Туалет, хотя и на отдалении, но он же типа «сортир».

Материалы об «антисанитарных условиях» в лагере, популярность которого стала широкой и известной не только в России, но и во всём христианском мире, были преданы гласности по местному телевидению и в печати. Зачем?

- А низачем... Пусть Лапкин наведёт санитарный порядок в лагере, не хватает нам только болезней и эпидемий, – так сказал мне в телефонном разговоре один из руководителей краевой санэпидемиологической службы.

Кстати сказать, за 25 лет существования в лагере не было ни одного несчастного случая, ни одного заражения, ни одной серьезной болезни. Лагерь-стан «на навозной куче», как его окрестили, дал заряд здоровья не только физи­ческого, но и нравственного двум с половиной тысячам ребятишек! В частном порядке, за минимальную плату, а то и вовсе бесплатно. Десять раз перемещался лагерь с места на место, пока в 1996 году не обосновался в возрождающейся Потеряевке. Слухи об «антисанитарии» в стане поползли по Барнаулу. Главный редактор газеты «За науку» Алтайского госуниверситета Владимир Клименко прошлым летом отправил своего сына на лето к Лапкину. Клименко – один из тех интеллигентов на Алтае, которые понимают смысл подвижничества воина духа Игнатия Лапкина. В самый разгар деба­тов по поводу закрытия лагеря он и поехал в Потеряевку. Приехал поздно вечером, когда дети уже спали. Его разместили в той самой палатке-келье, про которую в актах сказано немало гнусных слов. Высокие полати на 5 человек, матрасы, одеяла, подушки заправлены чистым бельем. Нигде ни соринки, сухо и тепло. Тишина, кругом степь и свежий чудный воздух. Туалет, который произвел на проверяющих ужасающее впечатление, оказался обыкновенным домиком, каких ещё немало в российских деревнях. Но и здесь чистота и порядок, полная дезинфекция. На кухне простая, чистая посуда.

А еду подали! Гренки, картофельный суп с зеленью, белый хлеб из своей пекарни, гречневая каша с растительным маслом, свежие, с грядки, зелёный лук – батун и слезун, листья салата, шпината, пирожок с картошкой, сладкийчай из целебных трав. Чай – чудо, душистый, не купленный, а свой ароматный, как и весь воздух здесь, напоенный запахами медвянки, богородской травки, полыни... Какая вконец не испорченная котлетной цивилизацией душа не хотела бы вкусить эти почти забытые прелести? Молоко привозят свежее, вода в колодце и в пруду – как слеза. Даже эпи­демиологи это зафиксировали. Однако главный санитарный врач Мамонтовского района Г. Смирнов стоит на своем: санитарное состояние лагеря угрожающее, потому его надо закрыть раз и навсегда.

Кто спорит – было бы куда как лучше, если бы дети жили в крепких домах с водопроводом и канализацией. Надо ли напоминать Г. Смирнову, что лагерь-стан создан в чистом поле, в степи. А ещё без денег, без поддержки «сверху», на одной энергии, на твердой воле и упрямом характере. И на непоколебимой вере: «Россия должна встать». Игнатий Лапкин воспитывает детей в духе забытой истинной веры предков, его подвижничество достойно высокого уважения. Люди, не задетые коростой атеизма и гордыни, это понимают и, кто чем может, помогают в обустройстве лагеря. Иск­ренне благодарен Лапкин мэру Барнаула Владимиру Баварину, краевому прокурору Юрию Параскуну, начальнику краевой инспекции связи Владимиру Баеву... Список помощников огромен. Они были в лагере, видели и свидетельствовали: «Лапкин вносит большой вклад в нравственное оздоровление населения Алтая».

Благодаря их помощи в Потеряевке есть телефон, врач (кандидат медицинских наук), электричество, школа, церковь, библиотека.

Вот уже восемь лет читает Лапкин студентам Алтайского технического университета лекции, проповедует православный устав, учит чистоте души, помыслов и поступков. Под его влиянием воскресают души людские, очищаются благостью от скверных наносов времени.

Лекции Игнатий Тихонович читал зимой, а с ранней весны он уже в Потеряевке. Несмотря на все «происки» санэпидемслужбы, вновь готовил свой стан к приему детей на летний отдых. Нам он написал и позвонил с одной просьбой: «Помогите защититься от безбожников». И пригласил в стан «хоть на всё лето». Таисия СНИГИРЕВА. Фото А. ВОЛОБУЕВА».

(«Российская газета» 20 июня 2000 г. № 117 (2482) Учредитель газеты правительство Российской Федерации. Адрес: 125881 Москва. Ул. Правды 24 тел. 257-53-62. Тираж 436525).

«Жив Господь и благословен защитник мой!» 2 Цар. 22:47

(Ни СЭС ни КПСС нас не съест)

«Если Бог за нас, кто против нас?»Рим. 8:31.

«Он уклонился от рук их…»Иоан. 10:39.

«Отстань от меня, чтоб я не поверг тебя на землю…»2 Цар.2:22.

27.06.2000 г. Потеряевка, 9 утра.

Как обычно, подъём в 5 утра, в колодец за водой все с ведрами, физзарядка, молитва – утреннее правило, чтение Евангелия с разъяснением, работа – пилили дрова, в 8 завтрак.

Наша родная деревушка, посёлок Потеряевка, просуществовав 160 лет, «укрупнилась» по указу свыше (снизу, от лукавого) в 1972 г – уехал последний житель. Остались ветры, крапива, воробьи да зайцы. Вдоль прежней, единственной улицы выстояли могучие тополя. По новому генеральному плану возрождаемой с нуля с 1991 г. Потеряевке (23.03.92 – Постановление краевого со. нар. дел за подписью Сурикова А.А – нынешнего губернатора края).

Проектируется строительство 120-150 дворов, пока 16 домов свидетельствует о новой жизни. Будущая главная, единственная улица (имени Марии Лапкиной) распахана, засеяна пшеницей. От старых строений из земли выковыриваются плугами кирпичи, железки, стекла. Каждый год земля выдает «на гора» гвозди, щебень, резину двадцатилетней давности.

Детский православный лагерь-стан рад возможности хотя чем-то помочь деревне, задыхающейся от нехватки рабочих рук.

На двоих одно ведро, рассыпавшись по полю медленно двинулась к лесу на юг детвора, собирающая камушки. Сам я строитель, проработал около 40 лет печником, плотником, бетонщиком. От чрезмерных тяжестей повреждён позвоночник (3 грыжи), корсет. Все предыдущие дни спасался покоем на спине – сегодня же первый раз добрался до поля, чтобы показать, как нужно аккуратно идти по полю, не повреждая взошедшую зелень хлебную. Сказал детям: «Это растут пончики, оладушки, блинчики, хлеб наш…».

Внезапно подъезжают 3 машины, затем ещё одна, «Волги» и «газики». Выходят, здороваются. Почти все мне знакомы. Сразу видно кто тут старший. Высокого роста мужчина, проницательный, умный взгляд. Да это же Шойхет Яков Нахманович – первый зам. губернатора по соц. защите населения, хирург, профессор, доктор наук, депутат. В семидесятом он спас мне жизнь. Тогда прямо с ВРЗ (вагоноремонтный завод) меня привезли в ж.д. больницу, на операцию. Помню, как я сказал: «Мне нужно помолиться». Он, молодой доцент поднял руки в перчатках: «Пожалуйста». Я склонился на колени возле операционного стола… Сейчас сразу же беру его под руку, отвожу в сторону, говорю о сегодняшней немощи с позвоночником. Он не раздумывая назначает встречу в кр. администрации, говорит о способах лечения моей болезни, обещается помочь. Сразу на душе теплеет, и уже не замечаю враждебных взглядов недругов из СЭС, ни температуру…

Приехали: гл. врач краевой СЭС (санэпидемстанции) Салдан Игорь Петрович, его зам. Хорошев Е.А., гл. врач СЭС по Мамонтовскому району Смирнов Г.Е. (главный душитель лагеря-стана), Петренко В.С. – полупарализованный, после двукратного инсульта, «главный идеолог КПРФ на Алтае», и  он же главный зачинщик-вдохновитель бесовской травли лагеря-стана; глава администрации Мамонтовского р-на Мителёв П.Ф. (главный противник возврата Потеряевке её исконных земель, покосов), ещё какие-то незнакомые недоброжелатели – непримиримая враждебность и в шоферах плещется через край.

Шойхет Я.Н.: «Так где же ваш лагерь? Покажете нам?»

Вскарабкавшись кое-как на свой старый-престарый велосипед, еду к лагерю – 500 м. Наученные горьким опытом, израненные 15 комиссиями СЭС в прошлом году, ныне решили никого на территорию лагеря-стана не впускать, детей же немедленно прятать, уводя через заросли крапивы и кустарника в лес. Шли непрерывные тренировки: где-бы нас ни захватили ироды – детей спасать… всех. Ныне уже были комиссии со Смирновым Г. и прокурором района Рифердом Ю.Н. – детей сумели увести, скрыть. Мы боимся СЭС как чумы, как заразы, как бандитского нападения. В этом году колодец лагерный одели в огромный железный кожух с толстой железной крышкой под замком. 15 лет у дороги на столбе красовалась надпись со стрелой к колодцу «До колодца 125 м» И никого не боялись, ни зверя, ни человека. Теперь же, обсудив положение дел и отношение властей, убоялись чьего-либо злодейства на отравление воды в колодце – табличку сняли.

Но тут вдруг приезд Шойхета Я. Н. всё переменил. Не будь его, а только остальные все «гости», мы ринулись бы в лес, по привычке, и взрослые, заперлись, забаррикадировались ещё до приезда кавалькады закрыли все 32 окошка в лагере чтобы и вовнутрь недруги не смогли заглянуть…

Вошли на территорию лагеря-стана. Я шёл с Яковом Нахмановичем вдвоём, всё ему показывая, разъясняя. Умница! Как и здесь он превзошёл всех в комиссии! Он и здесь показал себя не как нападавшее на нас хамьё и грубияны, а как истинный интеллигент, как человек в подлинном его значении.

Ни презрительных выпадов Хорошева, ни бреда Смирнова, ни обид Мителёва П.Ф., а разговор желанного гостя с хозяином. Наши кельи-палатки, в которых может быть до 8 человек (а обычно меньше), в 2 яруса полати, около 11 кв.м. Это столбы, жерди, плетень, засаманенный с двух сторон. И верх из слег, слоя глины с соломой и шифер. Хорошев Е. кривился и «плевал»: в курятниках детей держите.

Шойхет Я. Н. ощупал стену, подивился, вспомнил как они на Украине в домиках саманных жили. И чтобы ни показал ему: печи ли русские, холодильники, кухни, столовую – во всём он находит интерес, вопрос не в осуждение, а в удивление другим. (Когда-то так же приезжал и так же по-человечески вёл себя первый секретарь КПСС Мамонтовского р-на, ныне первый зам. главы администрации края по с/хозяйству Куфаев А.А.) И вдруг Яков Нахманович просит: можно у вас хлеба попробовать. Как тут все взахались, приглашать за стол, накормить. Но он отказался, но попросил на анализ хлеб нашей выпечки. За каждым вопросом, просьбой виден интеллект, человек. Сравните с вопросом коммуниста Боброва Г. А. «В кельях холодно, стены тонкие» – «Нет у нас внизу жаровой короб, тепло». Бобров про себя, а потом на 100 тыс. экз. в «Алт. Правде» цинично изрыгнёт: «Вошь тепло любит».

Вот такие «вшивые» комиссии душили нас, уничтожая через СЭС.

Радио доносит вести из Саратова – 95 детей госпитализировано, под капельницами; Ярославль – 151 ребёнок в реанимации (2000 г.); Алт. Край, «Олимп» – было 100 отравлений (1999 г.). Нам кажется, что кое-кто, умей он молиться, принёс бы нас в жертву богине Кали, чтобы у нас хоть малюсенькая бацилка гепатита появилась. Тогда оправдались бы все злодеяния от СЭС, а мы бы оказались в тюрьме…

Осмотрев спортивные сооружения, игровую площадку, туалеты, подвал, комнату отдыха и вещевой склад, пешком пошли к колодцу и к «вигваму» – месту костра по пятницам. Отомкнули колодец, почерпнули ведром прозрачной, чистой воды: четверо похвалили прохладу, вкус. Смирнов Г. даже здесь не удержался от ехидства и на полном серьёзе: четверо пили (Шойхет, Мителёв и др.), «а могут быть и заразные». (Это он о своих товарищах, которые  перед ним пьют воду). Так и вспомнишь вскрик протопопа Аввакума о воеводе Пашкове: «Матушка Богородица, уйми дурака!» Были бы у нас полномочия и силы, на эту злую реплику стоило арестовать Смирнова и держать в нашем карантине до выяснения анализов о его уме. (В СЭС как по конкурсу таких злых отбирают?) За 150 км. в такую глухомань, в такую рань гнать машины, зачем? Я с перепугу не уловил до конца смысл горькой обиды Салдана И.Н.: «Ославили нас на всю страну». Потом ещё и ещё раз он это говорил. Наконец я спросил: о чём вы?

- О газете «Российская газета», где вы нас так поносили.

- Я? Где?

- Так вы что, не читали?

- Знать ничего не знаю.

Позже подарят мне газету «Рос. газета» за 20.06.2000, 1 и 8 страницы. Ах, вон в чём дело… Перечитал несколько раз статью Снигирёвой Т.В. Так захотелось обнять, поцеловать Таисию Васильевну и её пальчики, написавшие такую душевную статью. Спаси её, Господи.

Осмотрели баню, прачечную, пруд, пирс, огород, сад, присели на скамейки на берегу пруда лагерного (около 1,5 га площадью).

Заговорил Яков Нахманович (все зовут Наумович). Обратился к Салдану: «Вот мы требуем, требуем, а чем мы помогли конкретно?»

Салдан: «А что, мы вам не помогали в прошлом году?»

Я (Игла): «Помогли получить 5 санитарных книжек, несколько халатов. Мы благодарны и за это, и за дезинфекцию. Но просили Вас, чтобы Вы, Игорь Петрович, простёрли над нами своё крыло любви и взяли над нами шефство. Вы простёрли… Но в руке почему-то оказался «пистолет». Мы не помощи уже просим, но одного: не убивайте нас».

Шойхет: «Да кто же вас убивает? …Давайте конкретно, по делу. Чем администрация края может помочь? И вы со своей стороны сделайте всё возможное. Мы, как говорится, все под Господом Богом ходим. И не дай Бог, если случится какая беда, заболевание. Согласитесь, что и вы от этого не застрахованы. Ребёнок мог приехать из города больным. Инкубационный период 12 дней… И тут заболел, с нас ведь тоже спросят…».

ИгЛа (Игнатий Лапкин): «Мы сделали всё, что можно сделать. Помощь примем. Мы сюда всё вложили».

Я долго держал руку Якова Нахмановича. Что-то надежное почудилось мне в ней, тёплое, искреннее, свежее для нас.

- Когда я обратился к вам, Яков Нахманович, в этом году, мне ответили: Шойхет сказал, что если будут несоответствия санитарным нормам, закроем лагерь.

Шойхет: «Я что, дядя бабай? Кто же это мной пугает? И взглянул на Салдана И.П.».

В ответ молчание. Эвон какие делишки!

Остальных членов комиссии разобрали батюшка о. Иоаким, Татьяна и Виктор – воспитатели и врач-терапевт из лагеря – Фатеева Л. Н.

Кто и что глаголал с ними? (см. приложение).

Прощаюсь с Яковом Нахмановичем: у меня болезнь благородная, от трудов тяжких, не заразная. Он смеётся, пишет мне свой телефон и имена секретарей. Тепло прощаемся, машем рукой.

Угрюмый Хорошев Е. ходил рядом. Я Шойхету: «Вот он – врач; а вы - бездельник (на Хорошева), испугались, прикатили. Не хотят на ломовую работу идти. Смотрите, как разожрались-то», - и похлопал Хорошева по бабьему, беременному пузу. Лиходеи. Не Сан Эпидем Станция, а против Стана Эпидем Санкция».

Хорошев рассуждает во всем как Смирнов – дико и несуразно, буквально разрываясь от злобы.

Долдонят: нашли работу детям, камни собирать. Лучше бы шкуркой наждачной скамейки в столовой скоблили дети, капусту в огороде пропололи.

…Я так и остановился: «Чего вы учите нас, как работать. Это вы, дармоеды, и ничего не смыслите. Пшеница встанет, тогда по полю не пройдёшь, а капуста никуда не денется, и завтра прополем».

Шойхет операции умеет делать, учить, а вы?…

Наша врач-терапевт встряла: «А вы, Яков Наумович, мне преподавали, я получила красный диплом и ещё другие дипломы».

Все-таки в провинции боятся центральной прессы, власти. Я возьми да и брякни им: «Еще из “Парламентской газеты” обещали приехать…». Удивление – по «Ревизору» Гоголя на запараграфленных физиономиях.

- Эх вы, 15 комиссий… Траванули нас, отчёт вам давать коммунистам, что прикончили нас, а этого нет, мы живы и лагерь-стан функционирует.

Хорошев Е.: - …Что этим хотите сказать? Что мы такие негодные работники, никуда не годимся, что даже с вами не смогли справиться?

- Вот именно. Любой базар, склад, магазин – плёвое дело для вас прикрыть. А здесь с нами Бог, покоряйтесь народы! И никогда вам нас не одолеть. Вы – коммунисты-людоеды, уже вчерашние. Даже бульдозерами нас снесёте, мы детей вам не отдадим никогда. Ваши детские лагеря против нашего – гнойники разврата. У вас ненависть к людям, а у нас главное – любовь к Богу и людям.

«Защитник их силен; Он вступится в дело их с тобою»Пр. 23:11.

«…Так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?»Евр. 13:6.

Игнатий Лапкин, основатель и начальник детского лагеря–стана.

«Лагерь Потеряевка: надежда или тупик?»

«Их называют сектой. Проводница в поезде, изумлённая тем, что мы сходим на безлюдной, позабытой станции, рассказывала: батюшка у них добрый, мужчины все при бородах, женщины в платочках. Слово «секта» несколько раз упоминалась и в статье, из которой я узнал о Потеряевке, и к которой ещё вернусь. И когда я рассказываю об увиденном, самые разные люди в один голос говорят то же. Нет, господа, всё сложнее. Это не секта. Это теократия. Может быть единственная сегодня на всей территории России... А конкретней говоря – сбывшаяся до мельчайших деталей мечта Александра Солженицына... Но, обращаюсь здесь: Александр Исаевич! Посетите Потеряевку! Пока Вы здесь думаете, как обустроить Россию, они её там уже обустроили. Ровно по Вашим лекалам. Приезжайте, не пожалеете. Может и пересмотрите кое-что из своих советов. Потому что людей, способных жить в такой России набирается на данный момент шестдесят человек с небольшим.

Пожалуй, ещё не одна командировка и ни один очерк не давались с таким трудом. Не в дороге трудность, хотя и она не сахар по осени. А в том, что впервые в жизни я не знаю, кто тут прав. Между тем, гонений на потеряевцев и так хватало – всякое неосторожное слово с радостью ловится оппонентами Лапкина... А несогласных Лапкин не жалует. Газету «МК на Алтае», опубликовавшую действительно лживую и грязную статьюпро него и его лагерь, пообещал разорить: сорок семь искажений! Цифры он любит, и, благодаря уникальной памяти, сыплет ими легко... Речь Лапкина – его стихия: он говорит много, долго, охотно, по-солжениценски быстро, читает в Потеряевке ежевоскресные проповеди, которые здесь записывают на магнитофон и слушают при всяком удобном случае: консервируют ли помидоры, варят ли облепиховое варенье...

Он первым в России подменил машинописный самиздат магнитофонным, т. е. вместо распечатывания книг стал их начитывать. Причём не просто монотонно читал тексты, но снабжал их музыкальными иллюстрациями, добывал фонограммы речей Ленина – создавал целые радиокомпозиции, общим объёмом в несколько тысяч часов звучания. Так начитал он весь солженицынский «Архипелаг», к которому написал собственное послесловие. Всё это время у него не прекращались конфликты с государственной психиатрией и ГБ. Число его духовных детей уже в семидесятые доходило до сотни. В их числе – и внучатый племянник брежневского идеолога Суслова священник-иеромонах Григорий (Геннадий Яковлев) в марте этого года зверски убитый в Туре сумасшедшим, выдававшим себя за кришнаита (см. «Комсомольская Правда» 15 апреля 2000 г., стр. 8-9).

Весь его аудиоархив был уничтожен местными гебешниками, и после освобождения Игнатий, с которым трудно тягаться в тяжбе, подал в КГБ иск на возмещение ущерба – только материального, ибо морального они ему нанести не смогли. «Уголовники, которым я сейчас проповедую, меня уважают, – знают, что я тоже каторжный», – говорит он. Иск долго мурыжили, но в конечном итоге ущерб признали: он составил 11 млн. в неденоминированных рублях. Отдавать гебешникам было не из чего, и Игнатий получил в своё распоряжение два деревянных здания в Барнауле. Там размещался ОСВОД (Общество Спасения на водах). Игнатий устроил там общество другого спасения, на других водах – Барнаульскую Крестовоздвиженскую общину, где главным образом и проповедует. Имя его гремит по всему краю.

Много времени (14 лет) отдал он и созданию труда о масонстве, где детально проанализировал «Протоколы сионских мудрецов». Сразу после того, как родная его деревня была стёрта с лица земли, он создал рядом с ней в поле, в степи, первый в России детский православный лагерь-стан. (Это его собственное определение, слово «стан», утверждает он, впервые встречается в Библии – так называли евреи остановки на пути из Египта в Ханаан. Слово «лагерь», замечу в пояснение названия, тоже означает не только то, что у нас под ним понимают в силу особенностей нашей истории. Это – см. толковый словарь: «1. Расположение войск на укреплённой местности. 2. Стоянка под открытым небом. 3. Место содержания военнопленных. 4. В переносном смысле – группировка политических единомышленников»...

Сейчас Игнатию присвоено звание почётного жителя Потеряевки (существует и протокол собрания: слушали... постановили, учитывая исключительные заслуги...). Главной и единственной улице Потеряевки присвоено имя Марии Лапкиной – матери Игнатия и Иоакима. Она мечтала умереть в родной Потеряевке, и мечта её сбылась: она успела пожить в возрождённой деревне и похоронена здесь. Земля тут прекрасная, родит щедро, и при желании Игнатий с паствой мог бы выручать неплохие деньги. Достаточно было бы построить свою коптильню или заготпункт какой, но потеряевцы этого не хотят. «Налетят рэкетиры, – поясняет Игнатий, – наедут чужие»... Правда наутро Игнатий признался: «Вы приехали без предупреждения, без приглашения... мы уж вас пустили, а теперь у нас на душе неспокойно. Отступили ведь от устава».

Мы попали в Потеряевку как раз на день Иоакима и Анны 21 сентября в день рождения батюшки. Отец Иоаким тактично отвёл меня в комнату, и  для подпояски (рубашки согласно устава носятся только навыпуск) предложил мне собственный чёрный пояс. Я почувствовал себя как Путин в Окинаве, но едва смог свести с концами у пояса. Батюшка скептически похлопал меня по животу. (От Игнатия я тоже потом выслушал несколько не очень лестных слов о вреде чревоугодия: «Не обидитесь? Ну можно ли иметь такую Мамону!»). – «Господь создал людей разными, о. Иоаким», – сказал я, подпоясываясь другим поясом. – «Это люди себя сделали разными», – сказал батюшка...

Трое ангелоподобных детей играют у калитки. Их мать – Марина – гречанка. Будучи заочно знакома с Игнатием и его проповедями, она решилась вместе с мужем Дмитрием ехать в Потеряевку. Я спросил: «А как вы будете защищаться в случае чего? Мало ли, нападут... Оружие не держите?» После этого вопроса она замыкается мгновенно: «Нас Бог хранит. Всё наше оружие молитва, а если Господь не сбережёт – тогда и оружие не поможет. И вообще, – добавляет она после паузы, – главное в жизни – труд. Мой муж очень трудолюбивый (у них шесть детей и живут хорошо), я горжусь им. Вызов, прозвучавший в этих словах, меня по первости озадачил. Уже потом я узнал, что Марина после нашего разговора пошла к Игнатию Тихоновичу: что за человек задаёт вопросы, ничего не записывает... может преступник беглый?.. надо бы его как следует проверить. В результате на следующий день все наши данные – удостоверенческие, командировочные и паспортные – подробно переписали по второму разу (и позвонили в редакцию в Москву, сверились действительно ли мы те). Не зря Игнатий Тихонович на подковыристый вопрос об экстремизме на одном из своих занятий ответил: «Мы исказили смысл прекрасного слова «экстремизм». Изначально оно означает стремление к крайностям, желание во всём идти до конца. В этом смысле я экстремист, потому что не терплю никакой половинчатости, и горжусь, когда меня называют фанатиком (слово «фанатик» означает смертник, готовый умереть за свои идеи)»... Счастливы ли жители общины? Да счастливы... Да, труд не утомляет... А по большому счёту – не для счастья же всё это затевалось; есть люди, которые полагают, что счастье – вовсе не главное на свете. Цель Потеряевки, как сказано в её уставе, – «возрождение жизни на старинных православных благочестивых исконно русских основаниях... Не зря Потеряевку так полюбили наши оппозиционеры с их откровенно сектантским сознанием. В том числе – постоянный автор «Новой» и «Общей» газет Эльвира Горюхина. С Лапкиным я не спорю и никаких претензий иметь к нему не могу. Люди сделали свой выбор, им так нравится, а я только пишу о том, что увидел (и здесь уже отвечаю за каждое слово)...» (Дмитрий Быков, фото Максим Бурлак. «Собеседник» № 39, 5–11 октября 2000 г., стр. 18-19).

Краткий разбор статьи Д. Быкова

из «Собеседника» № 39. 2000г. стр. 18-19.

       В Алтайском техническом университете этим летом потерялось 5 девушек. Сейчас нашли 2-х в лесу, изрезанных, разложившихся. Работает следствие, группа из Москвы. Мы стараемся исключить это. Кому нужны новые трупы? Потому такие предохранительные меры по безопасности в лагере-стане.

И это не самая главная «редукция» статьи. Самое страшное, дикое в последнем столбце «Три врага», когда начинаете обмысливать виденное, рассуждая, как безбожник.

Воистину:толстое чрево не рождает тонкие мысли.

С таким снобизмом буквально «вляпаться» в тему, в явление, которое не по силам и более осведомленным в религии людям.

Я подарил Вам «Молчанием предается Бог» и свои подборки. Что из этого прочли? А ведь обещали не раз, что обязательно прочтёте.

И если Вы, Дмитрий Львович, считаете себя православным (у москвичей это – диванное «православие» – ешь больше, спи дольше), то должны знать, что Библия есть главная книга, всех христиан (и православных).

Откройте: «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (несогласные с этим и есть живущие во зле) (1 Иоан. 5:19).

«Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас»(1 Кор. 5: 12-13).

«Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их»(Деян. 5:13).

В свете только этих трёх мест Библии увидите ли, что есть Ваш жалкий лепет? И самое главное искажение, извращение в статье то, что мы-де изолировались от мира, и это, дескать, чрезвычайно худо, дико.

С вами ехала девушка. В этом году она закончила социологический факультет университета. Вообще у нас в этом году 5 выпускников ВУЗов, трое из них с красными дипломами, и двое поступили в аспирантуру.

А вы зовёте якобы ко спасению, а в действительности в море блевотины, наркомании, убийств (т.е. если не отделяться от внешних, от мира). Культивируемое в МП (Московская Патриархия) лжеправославие открытой всему миру литургии верных и Таинств позволяет всем считать себя верными (как и Вам). Вот отсюда Ваш бунт, протест, поза – как же так, я верующий был в Москве, а в какой-то Потеряевке признали ущербность веры моей.

У нас и телевизоры в деревне, и радио есть; более 100 видеофильмов. Мы не Лыковы на Абазе, не подпольные ИПХ (истинно православные христиане).

Игорь – староста работает в союзе с фермерами, дети учатся в селе Корчино. Какая изоляция? Но Вы давите и гнете своё: изоляция, редукция.

Стремление к неучастию во зле, попытка жить по заповедям Божиим, трудиться много и честно – это что, секта, Ватикан, редукция?

В предисловии к статье, Вы пишете, что не секта в Потеряевке. А на первой странице крупно-кричаще: “журналист Д. Быков побывал в секте, созданной по «Солженицину»”.

Ни стыда, ни совести у редакции «Собеседника». Ну, хотя бы откройте словари, посмотрите, что есть секта.

Секта – это религиозная организация, отличающаяся догматичностью взглядов и убеждений, и расходящаяся с господствующей Церковью или враждебных ей(Словарь иностранных слов. М. 1964. 23 тыс.).

Секта отрицает институт священства, не признает деления верующих на клир и мирян(Карманный словарь атеиста М. 1973 г.).Учение о ненужности Церкви в деле спасения.

У нас есть и Синод, и епископ, и священник.

У нас же устав общины православныххристиан, в честь священномученика Анфима Никомидийского, Русской Православной Церкви заграницей, зарегистрирован 21.07.95 г. в Управлении юстиции Алтайского края.

На основании этого была зарегистрирована 01.12.95г. за № 622 общественная организация «Деревенская община посёлка Потеряевка».

Все это видел своими глазами Быков Д., но нужна «жареная» тема, оживляж.

Мы ведь эти ярлыки «секта», «экстремисты», «отщепенцы», «прелесть» давно перемололи жизнью во Христе. Над словом «секта» тут смеются все, и в юстиции и в редакциях. Оскоромились в «Собеседнике» с этой командировкой, – к верующим нужно посылать верующих, чтобы, хотя немного понимали о том, что предлежит.

Разборка последнего из десяти столбцов статьи заняло бы несколько страниц, столько в ней невежества, вранья, грехолюбия.

В действиях, словах Быкова Д. видна нелюбовь к тем, где его приняли, напоили, накормили. Не пытайтесь через поношение истины оправдать своё лжехристианство. Мы считаем, что статья Д. Быкова заказная, против Э. Горюхиной; а мы уж под эту молотилку попали.

Нападки-поношения на профессора Эльвиру Горюхину базируются только на неприятии истинного православия Быковым Д. Исключительно!

Эльвира Николаевна была несколько раз в Потеряевке, записывала на диктофон все беседы, ответы, и не допустила в своих публикациях таких, «быковских» проколов.

Публицист Макаров Сергей Сергеевич из «Вёрст» (см. «Вёрсты» 29.02.2000 «Человек ИГЛА», 04.03.2000 «Умереть и воскреснуть», 21.03.2000 «Спаси и помилуй»). Макаров жил здесь 10 дней, непрерывно записывал на диктофон и ручкой. Он встречался с руководством района, края, прокуратуры, редакции, тюрьмы, был на нашей свадьбе, на занятиях в университете. У него опыт работы: 10 лет в «Комсомольской правде». И написал – слова не солгал. Пример Вам.

Убеждение, что мы думаем, что мы-де живем праведно – досужий, лживый выпад сына Льва.

Напротив, в десятках проповедей я подчеркиваю нашу немощь, греховность, карикатурность по сравнению с первоапостольскими христианами.

Счастье – это жить со Христом. С Господом и пустыня расцветает раем. И другого пути нет и у России (Иоан. 14:6).

А наше поселение всего лишь крохотная искорка возрождения душ в Искупителе (Деян. 4:12).Попытка жить по-человечески, без вранья.

Лично я и члены общины ведём просветительскую работу в местном Сизо 17/1 на 3700 человек уже 12 лет. Более десяти лет веду духовную работу в университете, в милиции (5 отделов, гор. и край УВД), в школах.

Какую изоляцию увидел Дмитрий? Где? Какую редукцию жизни?

И никто ничего «по-Солженицину» не строил, даже и не читали все его труды. Но стремление к истине, когда бы и где бы, и кто бы ни добивался, то такой обязательно станет похожим на стремящихся и живущих так же, и даже сойдется один к одному.

Солженицин А.И. – гений. Всё гениальное – просто и было уже такое в веках под солнцем. Жить во Христе – достижимая реальность, делает похожими и на святых, и на Христа.

Дмитрий Львович! Если бы существовали другие методы воскресения трёхсот уничтоженных только на Алтае деревень (и десятков тысяч по России), то разве мы оказались бы на сегодня единственными, быть может, на Алтай, и на Россию, кто с пустыря начал восстанавливать поселение и приближаться к десятилетию жизни (13 мая 2000 г.)?

Беспрецедентно жёсткой называете церковную общину, живущую по канонам Православной Церкви? Одно это говорит, что Вы и не знаете канонов, не живёте по ним.

Почему Вы не называете жизнь церковную в Московской Патриархии и др. храмах М.П. беспрецедентно обмирщённой?

На все ваши «лошадиные» дозы глупости в вопросах, ответ даёт жизнь – везде пьянство, воровство, раздолбайство и разврат (Ваше определение русской деревни на сегодня).

Страшная редукция жизни» там, где нет Христа.

Рядом с Потеряевкой село Кадниково – 506 дворов. В первый класс в 2003 г. пойдет – один ребёнок. Ежедневно в России 18 тысячабортов, убийств в утробе матери (для сравнения, в Афганистане убито наших солдат за 9 лет 14.700 человек). В Потеряевке же на 13 дворов 8 дошкольников. Где редукция? Запрет выполним только в результате внутреннего роста.

 Пишете: «Жизнь без лишних мыслей, лишних сомнений и борений». – Это о нас?

Прочтите об этом у Тургенева о девушке (душе) на пороге выбора. Там, на грани выбора идёт битва. И когда все сомнения отброшены, душа избирает Бога, одного только Бога и склоняется направо ко Христу, диавол заскрежетал (как «Собеседник» в №39-00): «Будь ты проклята», но тихий голос благословил: «Святая».

Банальность «быковского» поиска людей не по Диогену, не с фонарём.

Смысл статьи:  в Потеряевке нелюди. А вот люди там, где сомненья, боренья, т. е. в стане пленённых и прокажённых, идущих широким, погибельным путём.

Дух Святой предупреждает: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей: ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего). И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек»(1 Иоан. 2:15-17, 1 Кор. 7:31).

«Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! И так, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу»(Иак. 4:4).

Вы пишете: «Бежать от свободы собственного духа» – это о нас. Сколько громких и пустых слов выдувает обольститель через Быкова, ибо, «Где Дух Господень, там свобода»(2 Кор. 3:17).Свобода только во Христе (см. «Хижина дяди Тома» Бичер Стоун.)

«Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства … только бы свобода (ваша) не была поводом к угождению плоти…» (Гал. 2:4; 5:1,13).

И вот эти откровения святой Библии и есть Божий, справедливый приговор сегодняшней лжеправославной России, и в первую очередь М.П.

Избранный нами путь – путь со Христом, через Голгофу, через Воскресенье (Деян. 4:12).Этот мир осуждён, со всем его комфортом (Иоан. 16:11; 17:14; 18:36; 15:18).

Уже не 1917 год. Эксперимент с атеизмом кончается, и обошёлся по пророчеству Ф. М. Достоевского в 100 млн. оборванных насильственно жизней. И говорить о порядочной жизни вне Церкви, вне Христа (по Бурлаку – фотографу статьи) есть умышленное преступление на развалинах Российской империи.

«Со Христом и в тюрьме свобода, а без Христа и на свободе тюрьма» В.Ф. Марцинковский.

«ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО

Прокурору Алтайского края Параскуну Ю.Ф

Мы, общественность г. Барнаула и Алтайского края, обращаемся к Вам с просьбой защитить православного проповедника, находящегося под омофором Русской Православной Церкви заграницей, просветителя, старосту Крестовоздвиженской православной общины г. Барнаула Игнатия Тихоновича Лапкина. Черные силы коммуно-фашизма, тоталитарных сект и сатанистов уже ряд лет целенаправленно клевещут и преследуют его за религиозные убеждения. Как по мановению нечистой силы, все они объединились и пытаются уничтожить едва начавшееся возрождение истинно православной жизни в России.

С подачи бывшего заместителя председателя Алтайского краевого совета народных депутатов, секретаря по идеологии крайкома КП РФ B. C. Петренко началась травля православного проповедника. Петренко В. многократно выступал и целенаправленно лгал против Лапкина И. Т. в КЗС и в СМИ.

И это против того, который 27 лет на общественных началах руководит православным детским трудовым лагерем-станом, как его основатель; 12 лет оказывает помощь совершившим проступки и преступления, подследственным заключенным СИЗО 17/1 Алтайского края, дабы они могли избрать путь истины; более 10 лет, также на общественных началах, еженедельно проводящим занятия по толкованию Библии святыми отцами Православной Церкви; инициативно возрождает стертую с лица земли в период «укрупнения» сёл, деревню Потеряевку – единственного населённого пункта на территории Алтайского края, да и всей России, где нет преступности, курения, матерщины, абортов, возрождаемого на православных старинных благочестивых русских обычаях.

Это как раз то, о чём все мы должны денно и нощно молиться и к чему всеми силами стремиться.

Гонения и дискредитация деятельности Лапкина И. началась в 90-х годах с подачи советских церковнослужителей, находившихся в полном единомыслии с коммунистами. Вот только малая часть хроники последних гонений и заведомо ложных клевет: 14.08.98 г. «Голос Труда», статья «Дьяволиада Игнатия Лапкина»; 27.05.99 г. – 03.06.99 г. «МК на Алтае», статья «Жизнь в Потеряевской общине без елейных прикрас» Федяева Д. написанная по интервью с сектантом-еретиком Дружининым Д. Г.;

24.06.99 г. «Алтайская Правда», статья «Потеряевка: миф и реальность» Боброва Г. (секретарь КПРФ Железнодорожного района).

24.06.99 г. – 01.07.99 г. «МК на Алтае» стр. 9, заметка «Остановите Лапкина» с ссылкой на данные Петренко В.. инициировавшего 15 комиссий за 2 месяца на детский лагерь-стан, дабы уничтожить его;

27.07.99 г. ГТРК «Алтай», заказной, поносный «фильм» «Пролог» Лавриненко С.Н. с комментариями партийной номенклатуры и своими собственными, абсолютно лживыми, целенаправленными, антирелигиозными (особенно изощряется в «истолковании» зам. Главы администрации Мамонтовского р-на Гайдук Н.) Этот «фильм» Лавриненко прокручивают по краевому телевидению многократно, добавляя всё новые, чудовищные обвинения против Лапкина. Последний показ –фрагментами 17.03.2001 г. в программе «На лестничной площадке» (ведущая Прокофьева И.В., с участием Дружинина Д. Г.) 19-26.08.99 г. «МК на Алтае», стр. 10, “«Прихлопнули» Лапкина”.

Далее подписи религиозных политических деятелей, партий, депутатов, представителей интеллигенции г. Барнаула и Алтайского края.21.04.2001».

«ГТРК «Алтай» 4.4.01 №1-06/74-0-

Отвечая на «заявление-протест» группы телезрителей программы «Лестничная площадка» от 17.03.01 по сути дела сообщаю следующее: 1. Все претензии, изложенные в п. 1-5 заявления относятся не к программе, как таковой, а к фильму «Пролог», фрагменты которого использованы в передаче... 3. В телефонном разговоре с И. Т, Лапкиным, который состоялся 26.3.01 мною было обещано, что фильм «Пролог» в наших программах больше цитироваться не будет... И. Т. Лапкину был предложен другой вариант (вместо прямого выступления Лапкина по телевидению) на который Игнатий Тихонович согласился: в период подготовки детских летних лагерей к новому сезону, мы в ряду других расскажем и о подготовке альтернативного государственным, лагеря-стана в пос. Потеряевка. В материал будет включено интервью руководителя лагеря Лапкина И. Т. В эфир видеоматериал выйдет в рамках самой популярной телепрограммы ГТРК «Алтай» – «Панорама». Гл редактор телевидения ГТРК «Алтай» Л. Ф. Пименова».

Решение

Свято-Анфимовской общиныпос. Потеряевка Мамонтовского р-на Алтайского края.

В связи с отказом в государственной регистрации религиозной организации-учреждения «Детский Православный трудовой лагерь-стан в честь священномученика Климента Анкирского» пос. Потеряевка Мамонтовского р-на Алтайского края, и признанием судом Центрального района г. Барнаула законным отказа в государственной регистрации религиозной организации-учреждения «Детский Православный трудовой лагерь-стан в честь священномученика Климента Анкирского» пос. Потеряевка Мамонтовского р-на Алтайского края, и считая одним из важнейших направлений деятельности общины религиозное воспитание детей, в связи с чем существование детского лагеря-стана общиной признается необходимым и обязательным, основываясь на своём уставе община

РЕШИЛА:

1. Подтвердить ранее принятое решение о создании учреждения «Детский Православный трудовой лагерь-стан в честь священномученика Климента Анкирского» пос. Потеряевка Мамонтовского р-на Алтайского края» (далее лагерь-стан).

2. Принять положение об учреждении «Детский Православный трудовой лагерь-стан в честь священномученика Климента Анкирского» пос. Потеряевка Мамонтовского р-на Алтайского края.

3. Всемерно оказывать материальную и иную помощь в деятельности лагеря-стана.

4. Предоставить право входа на территорию лагеря-стана только начальнику, воспитателям, насельникам лагеря-стана, родителям и другим близким родственникам детей, находящихся в лагере-стане, членам Крестовоздвиженской и Свято-Анфимовской общин, правящему архиерею, и другим священнослужителям находящимся в каноническом подчинении РПЦЗ. Другим священнослужителям – только с разрешения начальника лагеря-стана.

В исключительных случаях, иные гости лагеря-стана могут войти на его территорию только с разрешения начальника лагеря-стана, который обязан уведомить о всех посетивших лагерь-стан гостях церковно-приходские советы Крестовоздвиженской и Свято-Анфимовской общин.

Иные лица могут войти на территорию лагеря-стана только при наличии разрешения Церковно-приходских советов Крестовоздвиженской и Свято-Анфимовской общин. 22.04.2001».

«Мероприятия»

«Решение отмечать 2 августа (н.ст.), как праздничный «День лагеря-стана»принято на общем собрании «Свято-Анфимовской общины» 2 августа 2001 г. и Крестовоздвиженской общины 5 августа 2001 г.

День 2 августа памятен тем, что в 1999 году коммунисты воздвигли на детский православный лагерь-стан невиданное гонение чисто по религиозным мотивам, (но прикрывались требованиями санэпидемстанции) и полностью, с позором для себя проиграли это сражение. Ими были подключены краевая администрация, краевое законодательное собрание, краевой отдел юстиции, прокуратура края и района, следователи, врачи, санэпидемстанция края и района, отдел образования, телевидение, СМИ, радио, пожарные, электрики, епископ и священники Московской Патриархии. Последовали предписания, предостережения, акты, угрозы, указы и постановление о закрытии лагеря-стана № 1 от 25.07.1999г.

Этот шабаш нечистой силы, дикая вакханалия озверевших от ярости и нераскаянных грехов коммунистов во главе с главным идеологом коммунистов края, бывшем идеологе крайкома КПРФ Петренко В.С. – войдёт в историю. После поражения в этой позорной битве с православными детьми Петренко вышел из партии.

Были попытки возбудить уголовное дело против основателя и начальника лагеря-стана Лапкина И. Т. за «избиение детей». После расследования из прокуратуры Мамонтовского района дали ответ 30.07.1999г. «Постановление об отказе в возбуждении уголовного дела» установили: дети в лагере здоровы, чувствуют себя прекрасно(л.д. 2), …в действиях начальника, воспитателей лагеря стана отсутствуютпризнаки состава преступления, предусмотренного ст. 156 УК РФ». Пом. прокурора Жабина Е.Е.     Это была 14-я комиссия, с милицией, чтобы обрезать эл. провода, опломбировать помещения лагеря-стана. Тогда лагерь-стан заперся, дети разбежались по крышам столовой, кухни, келий, комнаты отдыха, на вышку, и громко скандировали, выбрасывая вверх кулаки: “Не за-хо-ди-те!”, “Не за-хо-ди-те!”, держа в руках развернутые плакаты: “Коммунисты – людоеды, руки прочь от лагеря-стана!”, “Лютые безбожники-волки, займитесь своею душой”, “Губители России, руки прочь от лагеря и детей”. “Бог осудит вас и ваши дела”, “Бог не в силе, а в правде” (св. Ал.Невский).

На набатный колокол по 5 ударов (тревога-тревога!!!), прибежали около 40 жителей пос.Потеряевка, – и атака безбожников захлебнулась.

Далее был приезд начальника УВД края Валькова В.А., с кинооператором, заснявшим всё это; сильная публикация в «Российской газете» от 20.06.2000 года, и приезд первого зам.губернатора края Шойхета Я.Н. 27.06.2000 г. – всё это в пользу лагеря-стана. И вот уже два года слышим только глухой ропот недругов, но нас никто не беспокоит.

Сей день объявляется нерабочим днем в лагере-стане с праздничной трапезой.

Мероприятия:

1. Молебен пророку Илии с водоосвящением. Желательно провести окропление св.водой всё

 на территории лагеря-стана. 2 августа (н.ст.) – день памяти пророка Илии.

2. Исполняется гимн России, на музыку Александрова А.В. и слова Лапкина И. Т. несколько раз в день.

3. Вывешивается на целый день Российский трехцветный флаг (красно-сине-белый), как и во все воскресные дни, и при открытии сезона.

4. Просмотр фильмов о лагере-стане, о пос. Потерявка и др. фильмы.

5. Занятия по Священному Писанию о жизни пророка Илии.

6. Каждый раз 2 августа желательно проводить репетицию по отражению нападения от недругов, безбожников (по образцу 2 авг. 1999 г. или иначе).

7. Поход за ягодами, рыбалка, купание, отдых, игры.

8. Возможен приезд гостей, общая трапеза в «конференц-зале» на «скворечнике», (на 60 человек).

 

История одной тяжбы

РАПОРТ

Начальнику МОБ УВД Алтайского края подполковнику милиции Сметанину Ю.Н. 23-03-15; 24-13-24

4.10.1998 года в 21 час 15 минут позвонил бывший сотрудник органов внутренних дел подполковник милиции в отставки Дружинин Генадий Петрович и сообщил, что житель с. Потеряевка Мамонтовского района Алтайского края Лапкин Игнатий Тихонович угрожает ему физической расправой, клевещет на него, преследуя этим цель, чтобы Дружинин продал свой земельный участок с домом в с. Потеряевка. Неприязненые отношения между ними возникли в виду того, что Дружинин является внештатным участковым инспектором милиции и пресекал правонарушения, совершаемые Лапкиным.

Кроме того, он сообщил, что Лапкин является главой религиозной организации, злоупотребляет доверием членов организации, получая при этом выгоду.

2.10.1998 года по настоянию Лапкина его племянниками были причинены телесные повреждения мужу его сестры Николаю (фамилия не установлена ), о чём Дружинину сообщила родная сестра пострадавшего Людмила Ивановна, который в настоящее время находится, ввиду причиненного физического вреда, на стационарном лечении в одной из больниц г. Барнаула. Причиной избиения Николая послужили дружеские отношения с Дружининым.

Со слов жителей указанного села Дружинин сообщил о том, что в ночное время суток из религиозной общины была изгнана молодая женщина – Людмила, при этом у неё пропали ювелирные украшения.

Ввиду сложившейся криминальной ситуации в с. Потеряевка Дружинин просит вмешательства в конфликт сотрудников органов внутренних дел.

Дежурный офицер МОБ УВД Алтайского края капитан милиции 4.10.1998 года Горащенко И.Г. (Таких «разоблачений» было множество: в прокуратуру Мамонтово, в милицию района, края. Было много проверок.. и конечно же, ничего не обнаружили, кроме пьяного милиционера.)

 

«Прокурору Алтайского края, государственному советнику юстиции второго класса Параскуну Ю.Ф. от Лапкина Игнатия Тихоновича (656016 г. Барнаул-16, ул. 2 Строительная 62-16, тел. 35-32-42, 24-38-46).

ЗАЯВЛЕНИЕ

Прописавшийся в пос. Потеряевка Мамонтовского р –на Алтайского края пенсионер (подполковник милиции) Дружинин Геннадий Петрович, 1938 г. рождения и в действительности проживающий в Ленинском р –не г. Барнаула ул. Юрина 253 кв. 99 тел. 41 – 41 – 17, шесть лет буквально терроризирует православное поселение непрерывными жалобами в прокуратуру района, УВД края, обвиняя религиозную общину и более всего меня лично в тяжких, но небывших и потому абсолютно недоказуемых преступлениях.

Убедительно прошу защитить меня, мою честь. Так, в своём последнем обращении по телефону доверия в УВД края он обвинил меня в том, что я угрожаю ему расправой, т.е. что я совершил преступления (ст. 119 УК РФ), клевещу на него (ст. 129 УК РФ), совершаю мошенничество в общине (ст. 159 УК РФ), подстрекал к причинению телесных повреждений (ст. 112 УК РФ), а также в совершении ограбления (ст. 161 УК РФ) – то есть в совершении тяжких преступлений.

По моему мнению, своими ложными обвинениями он сам совершил преступление: заведомо ложный донос (ст. 306 ч. 2 УК РФ) и клевета (ст. 129 ч.З УК РФ).

Прошу Вас поручить провести проверку по данным фактам и по её окончании возбудить уголовное дело либо в отношении меня, либо в отношении Дружинина и довести дело до суда...»

Опровержения заведомо ложных доносовДружинина в органы МОБ УВД Алтайского края, в Мамонтовское РОВД, в прокуратуру Мамонтовского р-на. (Часто эти доносы – звонки анонимные).

Не видя ни пермен в стране, что на дворе далеко не 37-ой год, ни того кто перед ним, Дружинин Геннадий Петрович, прописавшийся, но никогда не живущий в православном пос. Потеряевка Мамонтовского р-на обуян лютой ненавистью к жителям христианам этого поселения.

Не брезгуя никакими методами, он идёт “на всякое тяжкое”, стараясь через своё соглядатайство, стукачество натравить на поселенцев, истинно православных жителей крохотной деревушки в десять дворов, власти всех уровней, силовые структуры. И всегда он, постоянно пьяный, ничем не занятый (а по слову Мартина Лютера: “Ничем незанятая душа – хорошая кузница сатаны”, и по Владимиру Мономаху: “Лень научит всему худому”), давясь злобой, пьянством и бездельем, Дружинин Г.П. ломится к заветной цели – изничтожить руками властей деревушку.

Так 20.12.1998 г. в 11 ч. 45 мин. он (анонимно) уведомляет МОБ УВД Алт. края (подпол. Сметанину Ю.А.) что в Потеряевке – враги Отечества базируются, и что у них... “цель, создание единой религиозной миниреспублики, которая уже имеет обмундирование, полученноев лётном училище г. Барнаула... Секта имеет свой устав... Распоряжается квартирами, домами... Начальник Мамонтовского РОВД Чибитько А.Т. об этом знал...”, но мер не принимает.

Пояснение того, что только в этом одном доносе Дружинин Г.П. заведомо лжёт, зная что за коварство, клевету, дикое оскорбление православных сектантами он не понесёт заслуженное наказание. Заслуженное и по Божественному Закону, и по человеческому.

Назвать православного сектантом, еретиком – это страшнее, чем назвать верного ленинца, истинного коммуниста фашистом, буржуем, сионистом, шовинистом.

Секта(лат. учение, школа) – секта, это религиозная община... отличающаясядогматичностью взглядов и убеждений... расходящаяся с господствующей церковью или враждебных ей. (Словарь иностранных слов. М. 1964 г. 23 тыс. слов.)

Секта религиозная(лат. образ мыслей, учение, направление) – отрицает институт священства, не признает деления верующих на клир и мирян. (“Карманный словарь атеиста” М. 1973 г.)

Секта основана на ереси.

Ересь (гр. – особое вероучение):

1. отклонение от догматови организационных форм господствующей религии (Словарь иностранных слов);

2. учение о ненужности церкви в деле спасения(Карманный словарь атеиста).

Деян.5:17; 15:5; 24:5,14, 2 Петр.2:1, Гал. 5:20, Тит. 3:10.

В “заключении” от 31 августа 98 г. нач. МОБ В.А. Василькову, полковнику милиции, инспектор ООРУИМ и ППН УВД Алт. края капитан милиции Калашников установил, что “17 августа 1998 г. в УВД Алт. кр. поступило анонимное сообщение о том, что в пос. Потеряевка Мамонтовского р-на находится религиозная секта, которая имеет устав, нарушающий права и свободы граждан. В ходе проверки было установлено, что в п. Потеряевка организована община православных христианв честь священномученика Анфима Никомидийского, Русской правосавной Церкви заграницей.

Устав общины зарегистрирован 21.07.95 г. за №117 в Упр. юстиции Алт. края.

На основании этого была зарегистрирована 01.12.95 г. за № 622 общественная организация “Деревенская община пос. Потеряевки”.

На основании изложенного полагал бы:

1) Проверку по сообщению считать законченной.

2) Факты, указанные в сообщении не подтвердились”.

Вот о таких-то дружинниках, выросших на дрожжах Павликов Морозовых, «закладывающих» родного отца (спасшего его же от голодной смерти) 2700 лет до наших дней восклицал св. пророк Иеремия 20 гл. 10-11 стихи: “Ибо я слышал толки многих, угрозы вокруг. Заявите, говорили они, и мы сделали донос.

Все жившие со мною в мире, сторожат за мною, не споткнусь ли я: “может быть, – говорят, – он попадётся, и мы одолеем его и отомстим ему”.

Но со мною Господь, как сильный Ратоборец; поэтому гонители мои споткнутся и не одолеют, сильно посрамятся, потому что поступают неразумно; посрамление будет вечное, никогда не забудется”.

Три с лишним тысячи лет до нашей многострадальной Потеряевки и до появления в ней соглядатая-пенсионера-милиционера, такая же ситуация случилась в далёком Израиле. Доик Идумеянин донёс царю Саулу о Давиде и было убито 85 священников, 1 Цар. 22:22.

Давид признал, что виновен в смерти всех священников он, Давид, за то, что не обезвредил доносчика и сексота. “Я виновен во всех душах”.

Формой военной Дружинин называет списанные на ветошь кителя, шинели лётного училища, полученные мной по документам, постиранные, даром розданные и Дружинину Д. Г., который и носил эту форму.

Дружинин Г.П. обвиняет нас в принадлежности к воненизированной секте. Это заведомо ложное обвинение снято с нас документами и ответом УВД края.

В действительности же именно его сын Дружинин Дмитрий Геннадьевич, будучи слабеньким православным, не раз отлучаемым за нарушение устава, переметнулся вначале к католикам, к иезуитам, а теперь находится в секте “Новая жизнь”. О секте, её запрещённых методах и разрушительной деятельности прилагаем материал, “Алтайская миссия” №4-5, март 1999 г., стр. 3 “Медико-психологическая экспертиза секты«Новая жизнь»”.

Итак по всем пунктам, статьям обвинения Дружинин Г. П. пользуется методом “валить со своей больной головы на здоровую”. “Чтобы сильнее уязвить противника, надо обвинить его в собственных грехах” (по  Достоевскому), чем отставник, эксинспектор небезуспешно и активно пользуется.

«Лапкин и отставник»

«На Алтае есть такой христианский проповедник – Игнатий Лапкин. Знаменит он своей тяжбой с властями, позволившей ему отсудить недвижимость в Барнауле в счёт материального ущерба, нанесённого Лапкину ещё при советской власти. Также Лапкин возродил свою родную деревню Потеряевку в Мамонтовском районе.

Но что за жизнь без испытаний? И таковые были ниспослании лапкинской общине – поселился в Потеряевке от­ставной подполковник милиции. Он жизни праведной не понимал: пил, – и это бы ещё ладно, но мужик принялся на общину писать письма кляузные во всякие инстанции. Летом Лапкин решил из окрестных болот устроить маленькие пруды. Для этого надо было создать плотины. Договорились с бульдозеристами, пригнали машины. И вот как раз в тот момент, когда ревущие бульдозеры застыли на берегу болота, пьяный отставник прибежал и начал митинговать. Он кричал, что работать нельзя, потому как по дну болота проложен... стратегический кабель! Что уж за кабель пролегает в полях Мамонтовского района, так и осталось тайной, но бульдозеры уехали ни с чем. Теперь Лапкин борется с отставником».
                                               («Свободный курс» 1999).
     

 Главная  Форум Игнатия Лапкина Кто такой Игнатий Лапкин  Контакты Ссылки Статьи  Баннеры
Яндекс цитирования Маранафа: Библия, словарь, каталог сайтов, форум, чат и многое другое. ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - www.logoSlovo.RU сайт Игнатия Лапкина сайт Игнатия Лапкина