Вопрос 1277: 4 т.

Размер шрифта: Уменьшить - Норма Увеличить +

Иисус сказал: Мф.10:34 – «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч». На каком основании слово «меч» истолковано как Слово Божие?

Ответ:

Еф.6:17 – «И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие». Евр.4:12 – «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Иер.23:29 – «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» 2Кор.6:7 – «В слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке».

Если бы речь у Христа шла буквально о мече, который Он принес, то этот меч где-то появился бы, но его не было. Когда Господь готовился идти на казнь, то произошел удивительный разговор о каком-то мече. Лк.22:36-38 – «Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч; ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен. Ибо то, что о Мне, приходит к концу. Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно».

Два меча на одиннадцать человек – как об этом можно сказать, что довольно? Какое же это вооружение армии? Иоанн Златоуст поясняет, что в данном конкретном случае речь шла о физическом мече, глядя на который ученики должны были уразуметь, что их Учитель будет взят от них насильственно. Иоанн Златоуст не просто толкует, но свое толкование подтверждает словами из речи Христа: «и к злодеям причтен», т.е. эти два меча-ножа нужны были для вразумления учеников, а не для обороны. Иоан.18:11 – «Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?» Мф.26:52 – «Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут». Откр.13:10 – «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых».

Черные силы не властны в борьбе –

Злу не дано побороть.

Слава! Великая слава Тебе,

Наш неотступный Господь!

Сколько на землях утесов и гор,

Столько за нами грехов.

Мы заблудились, но вновь на простор

Вывел Ты блудных сынов.

Вновь мы стоим среди храмов Твоих,

Попранных нами не раз.

Хищных и лживых, глухих и слепых,

Прости же ты, Господи, нас!

Прости! И, прощая, нам вновь возврати

И веру, и мир, и любовь.

Слезами мы вымыли наши пути,

И кровью омыли мы кровь.

Петров-Агатов