Проповедь, благовестие

Почему Иисус говорил своим ученикам не приветствовать прохожих? Лк.10:4 – «Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте».

Почему за проповедь добра и мира были изгнаны сначала пророки, затем Христос, а потом православные христиане? Почему мир так зол?

Много времени беседую с сослуживцами о христианстве, но результат такой: внешне соглашаются, а внутренне – насмешки и сожаление их обо мне, что я заблудился. Они не хотят расставаться с прелестями мирской жизни, у них о вере нет и речи. Стоит ли продолжать с ними говорить, как быть?

Есть ли сегодня настоящее миссионерство где-либо? Меня интересует православное миссионерство, насколько оно эффективнее сектантского и католического и как этому научиться сегодня?

Объясните, пожалуйста, как мы можем понимать следующее место: 1Кор.1:21 – «Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих». Как в настоящее время мы это можем использовать?

Ин.10:9 – «Я есмь дверь: кто войдет Мною

Ин.8:47 – «Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога». Что говорит Библия о количестве тех, кто может слушать слова Божии? Есть ли какие-то критерии определения таковых, и можно ли без предварительного выяснения проповедовать, дабы не ослушаться повеления Господа: Мф.7:6 – «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас».

Неужели кроме наказа проповедывать всюду Апостолы не получили других указаний, или благословений от Христа и от Ангелов? И почему тогда сегодня наши архиереи, наместники и последователи Апостолов так не делают?

По какой причине некоторые смело проповедуют везде, и слово их убедительное такое, а другой редко, едва-едва, и то смущается и несмело так?

Так неужели же на Русь и не пришли проповедники, а только монахи пришли и засели по пещерам?

Если бы сегодня пришли в наш город Апостол Павел и Петр, и другие ученики Христовы, то как бы к ним отнеслись верующие?

Приходилось ли уже при жизни святым, то есть тем, кого признают святыми, что за их бегство от проповеди в миру, за их скрывание в горах, расплачиваться необразованностью народа уже здесь на земле, не ожидая Суда Божия, за это уклонение от прямой заповеди Христовой?

Проповедь другим народам была только при Апостолах, потом почти исчезла?

Ясно, что никто не отменял повеления Христа идти в мир и проповедывать о спасении, о Его Голгофской жертве и о скором Его пришествии. Наученные монахами, многие пошли в обратном направлении, в пещеры, в скиты. Были ли им от Бога наставления, предупреждения, что они делают это не по-Евангелию?

Почему проповедь была в таком пренебрежении, что ее ни во что ставили, и скрывались от людей те, кто хотел спастись?

В каких местах можно проповедывать, а где бы надо промолчать?

Почему дело проповеди не поставлено на первое место? Многим ли было понятно, что без проповеди нет жизни?

Вы говорите проповеди на столько раз уже слышанное в храме раньше и каждый раз находите что-то новое, связанное именно с сегодняшней обстановкой, применительно конкретно к нам. Откуда это берете, где о том читали или как?

Приходилось ли наблюдать по отдельным житиям, что есть и проповедь настоящая, и есть обращение настоящее, но потом вдруг врывается непонятное средневековое научение, и человек совершенно зарывается, хоронит себя в тайном месте? И как это объяснить?

Почему же учение Христа о благовестии было заменено самосовершенствованием вдали от мира? Когда и кто посягнул на это изменение?

Христос посылал Своих учеников в мир, чтобы они преобразили мир благовествованием. Как же потом так получилось, что стали считать за святость нарушение повеления Спасителя?

Вы уже более сорока лет занимаетесь миссионерской деятельностью среди самых разных сект. Как оцениваете  труды пустынников в «Житиях», их методы доказательства  правоты православия;  намного превосходят они Ваши доказательства?

Чем мотивировали святые свой подвиг молчания? Как-то объясняли же они свою замкнутость и нежелание сказать даже слово приходящим к ним? Сравнить бы с теми, кто свободно разговаривал.

Кто из возрожденных монахов пытался  придать монастырям подлинно духовный смысл, как местам, где готовят проповедников, где могут  быть обихожены старые труженики, где может быть школа для молодых благовестников?

Случалось ли, что ревнуя о прямом указании Спасителя,  настоятель посылал своих монахов на проповедь и сам  ревновал об  этом прямом указании Спасителя?

Почему Бог не послал в другие века Своих учеников, подобных Апостолам первых веков, чтоб они вытащили на белый свет забившихся в монастыри; и тогда ведь совсем другой духовный климат был бы в мире?

Случалось ли, что Сам Бог вытряхивал  спрятавшихся из их  скрытых келий, с повелением идти на дело Божие – проведывать миру о Христе?

Дело проповеди так плотно и глухо забыто в православии уже тысячу и девятьсот лет, что постепенно  и тонко перевели слово «проповедь» на службу, на «богослужение». Неужели во всех житиях нет примеров, когда ради проповеди даже свободой бы жертвовали, если бы свободу даровали за обещание не проповедывать. Есть ли выход из этого тупика?

Почему так много говорите о проповеди в народе? Сколько ни читаю «Добротолюбие» и «Жития святых» там об этом нет даже намёка, почему?

Почему бы Вам не поехать к своему епископу и не помочь ему образовать настоящую общину, как ваша в Барнауле хотя бы. Я ездила к ним и могу сказать, что у них всё так же, как и в МП, так же приходят все с улицы и нет занятий настоящих, нет благовестия по городу и нет настоящей катехизации до 3-х лет, как у вас. Крестят подряд, венчают подряд и отпевают подряд  всех, лишь бы как-то забрёл к ним человек. Почему бы не поехать туда человека три не потрудиться на новом месте? Вас ваш епископ не приглашал?