Канонизация

 Сегодня во всех газетах пишут всё о новых и новых канонизациях. Что это такое, и как это совершается?

Откуда людям известно, что тот или иной стал святым, кто им про это засвидетельствовал?

В «Русском вестнике» № 35-36 за 2002 г. на первой странице фотография старца и статья «памяти старца Николая (Гурьянова)» (24.05.1909-24.08.2002) и там написано соболезнование патриарха Алексия II, который назвал о. Николая столпом русского старчества. «Уход такого человека – невосполнимая потеря... и для всех его духовных чад. По-человечески жаль, что в нынешней жизни более не будет возможности обратиться к отцу Николаю за советом, за духовной поддержкой». Значит, и в МП есть настоящие духоносные вожди? Печатали ли где еще что про него?

Можно ли сравнить старцев Оптиной пустыни и современных старцев, таких, как Иоанн Крестьянкин и т.д. Откуда старчество пошло?

Как Вы не боитесь касаться столь великих мужей, как Андрей Критский, Серафим Саровский, Сергий Радонежский и другие, и говорить о них, что и они-де заблуждались? Разве может это быть, разве не достаточно доказательства, что они угодники настоящие, ибо Бог их прославил и даже кости их, мощи целительны столько веков?

Сильные ли были те миссионеры, кого канонизировали, и через кого иноверцы пришли к Православию?

Разве Вы совсем не признаете монашество и  святых, канонизированных нашей святой православной Церковью? 

Чем было вызвано такое стремление к удалению от людей, и это почти у всех, кто канонизирован после первого века?

Какими признаками руководствуются монахи, причисляя усопших к лику святых? На Афоне нетление - признак неугождения Богу, а в иных местах - нетление, как раз наоборот, признак святости. Чем глубже в пустыню шёл, тем святее.

Судя по церковным календарям, получается, что во святые легче попасть в монашестве. А в действительности, кого больше на небе -  простых верующих или тех, кто отрёкся от мира и всю жизнь подвизался в посте и молитве, в подвигах иноческих?

В последнее время всё чаще слышатся призывы об официальном прославлении церковью того или иного человека. Что является побудительным мотивом: многочисленные видения, откровения, знамения, прямое указание от Бога на личность избранника?

Согласны ли Вы с прошедшей канонизацией новомучеников и исповедников Российских в 2000 г.? Можно ли рассматривать их труды, как труды святых отцов? Расскажите немного об одном из них,  Иларионе Троицком.

Оправдывался ли как-то еп. Михаил перед нападавшими на него?

Почему прошло столько лет после смерти адмирала Феодора Ушакова  и только сейчас его канонизируют?

В церкви всё новые и новые какие-то святые появляются и их иконы свеженарисованные. Кто такой Макарий        Алтайский, что он сделал для Алтая?

Зарубежная церковь первая прославила патриарха Тихона. Какие основания были для этого и что это давало? Разве без Тихона молитвы наши Бог уже и не слышит?

Почему так много стали канонизировать тех, чьи мощи и не источали миро и чудес от них не было?

Навуходоносор-царь где должен бы быть в загробном мире? Судя по концу его жизни из книги Даниила, он остался глубоко верующим в истинного Бога. Я так думаю, а как Вам это видится? (Это во мне, наверное, от наших канонизаций).

Почему вы не хотите, чтобы канонизировали погибшего в Чечне православного воина Евгения Родионова?

Ныне многих канонизируют и называют местночтимыми. Можно ли доверять этим описаниям-житиям?

Я так и не понял, сколько же известно святых с приставкой «Великий» и кто и за что даёт это название им?

С чем связано такое страстное желание каждой епархии и почти каждого храма иметь своих канонизированных святых? Разве уже известных недостаточно?

Католики стали пересматривать жития святых и нашли, что там много неверного, подделок, выдумок и даже стали проводить деканонизацию, вычёркивать из списка святых тех, кому много лет молились. Как считаете, кого из русских святых пора бы тоже деканонизировать, как было с Анной Кашинской?

Ко мне приходят бабушки, и мы изучаем Евангелие по 3т. «...открытым оком» и по толкованию блаженного Феофилакта. Но вот они прочитали в 18 т. на стр. 487 проповедь «Истинные поклонники кто?», где много говорится про Серафима Саровского, и заволновались, что как бы не впасть в ересь. Дело в том, что они ездили недавно на поклонение к Серафиму и привезли оттуда святыни и радостные были, а Вы говорите, что не нужно ездить в Дивеево. Почему?

Хотя Вы и против канонизации, а всё же есть ли такие, кому хотели бы молиться, как принято прибегать с молитвой к святым, а этот человек не прославлен церковью? И если бы Вы имели власть, то за кого бы стали ходатайствовать о его канонизации?

Относительно канонизации есть ли какие-то определённые правила, которые всегда нужно исполнять, чтобы попасть в списки действительно святых? Неоднократно читала, что народное сознание задолго до канонизации уже прославило Домнушку или кого-то другого, а уж потом стали собирать и классифицировать чудеса от мощей. Но народ разве всегда безошибочен в своих привязанностях к местночтимым усопшим?

Что за книгу показывали в собрании и о чём она?

Какому святому искренно можно молиться без поправок в уме на то, что он что-то всё же делал не так?

Говорят и пишут, что Иван Грозный будет обязательно канонизирован. Было ли принято такое решение на прошедшем архиерейском соборе?

Жанна Бичевская ратует за канонизацию Ивана Грозного. Разве она не знает, что тот убил своего родного сына?