Говорите, что нужно наказывать детей битьём.  Может, так нужно было в Ветхом Завете, а сегодня мы же под благодатью. И во всех ли народах так учат или только у русских?

Ответ:

Не бить, а наказывать. И так советует вечный Бог, сотворивший нас, давший способность чреву возрастить детище твоё. И чтобы оно было послушным и для Бога годным, спасённым во Христе для вечной и радостной жизни в раю. Другого пути нет, как только учить по Библии. А она недвусмысленно говорит и в Новом Завете, что метод одних увещаний не даст положительного результата, потому что «наказывая тело, мы врачуем душу», как говоритЗлатоуст.Прит.13:25 – «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его».Сир.30:12 – «Нагибай выю его в юности и сокрушай ребра его, доколе оно молодо, дабы, сделавшись упорным, оно не вышло из повиновения тебе». Прит.23:13 – «Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрёт». Вкниге «К истинному православию» в главе «О семье» очень подробно отвечено на этот вопрос. Не наказывают до трёх лет в Японии, - так пишут. И в джунглях Амазонки у дикарей. Там и там готовят так к смерти, чтоб легко могли на себя руки наложить. Но в этом плане нашим не следует перенимать их опыт - ваши детища и без этих предосторожностей, от одних наркотиков и спиртного легко додумаются прервать свою пустую и ненужную жизнь. Но чтобы чадо было послушно Богу, для этого нужно наказывать с детства, ине зря,а с объяснением и при тщательнейшем расследовании проступка. Кто не наказывает детей, тот губит их. Раньше таких отцов не было во всём государстве. Евр.12:7-9 – «Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?»

Не играйте, дети, на дорогах,

Не рискуйте жизнью и здоровьем.

Почести какие для убогих?

Посреди дороги – пьяное геройство.

Пешему едва видна тропинка,

Тротуары не всегда есть сбоку.

Выживают только те икринки,

Не попавшие в стремительность потока.

Бог не расположен к большинству,

Если страха Божья не имеют,

Где не прилепились ко Христу, -

Независимо, один живёшь, семейный.

Безопасность вдалеке от шума

Больше, чем в театрах, ресторанах.

О божественном, о смерти легче думать,

Помнить, что ты временный и странник.

Вопли бесноватых стадионов,

Без нужды шатанье по базарам

Сожаленьем кончатся и стоном,

Если доживёшь и станешь старым.

Путь молитве даже не проложен,

Не протоптан, и не знаешь где.

В храм затянет их потоком ложным -

На обочину, в среду слепых людей.

Как вам объяснить, незнавшим Бога,

Указать тропинку на Голгофу?

Проиграли на больших дорогах,

Иот пенья «Херувимской» плохо.

За Христом всегда идут пешком -

На Фаворе было только трое.

Прошлое встаёт, как в горле ком,

Раскаянием ему могилу роем.

На распутьях нас нашёл Пастух,

Принявших Его усыновил.

Не молчите, пойте это вслух,

Если путь широкий сталне мил.8.9.04.ИгЛа

Вопрос 2360:Слышала от Вас, что нужно научиться не задавать вопросы. Но как же быть тогда, если нет своего ума и не знаешь, как разрешить какой-то важный для себя вопрос. Замужняя может у мужа спросить, а незамужней как быть?

Ответ: Это изречение Иоанна Златоуста. Оно говорит о том, чтобы зря не любопытничали о ненужном, а потом, чтобы многое научились находить в Писании сами. Но бывают такие моменты. когда легче спросить у знающего. И хотя незамужней труднее, но иона получит свою порцию от Господа. Кроме того внаших книгах «…открытым оком» уже отвечено на 2400 вопросов. Там Вы можете найти очень и очень на многое ответ. Мф.7:8 – «Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят». Пс.130:1-2 – «Господи! не надмевалось сердце мое и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое. Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди».

Претензии на большее, чем есть

В названиях, в наградах, в именах;

Подмарафетить, возвеличить честь,

Будь то простец, юродивыймонах.

Немножечко,чуть-чуть бы подрумянить,

Подглянцевать, белила наложить;

Потом апологеты будут мямлить

В защиту лжи, точить язык, ножи.

А истина в подкраске не нуждалась

И не нуждается – она всегда от вышних;

Под ветром без подпорок не шаталась,

В насмешку посчитает, просто лишним.

Чего же стоят святость, нимбы древних,

И всех новейших хитрых нуворишей?

Из завалящей пишется царевной.

Шалаш малюют с золочёной крышей.

Коль святость есть награда Иеговы,

То не трудись вотще и не смеши;

Путь к совершенству не бывает ровным,

Он как качели, где мы – малыши.

Сравнинаписанное в житиях с Писаньем,

Их биографии библейским освети,

Согбенная умышленно осанка

Вдруг распрямится и начнёт расти.

Под Пушкина играют, под Толстова,

А их таланты не стояли рядом;

Потом всю жизнь клоп от насмешек стонет -

Претенциозности своей отнюдь не рады.

Сказать, что жизнь моя вся во Христе,

Посмеет только живший, как Апостол.

И не затвор отшельника в молитвах и в посте,

Но он с постом, с молитвой на благовестье послан.

И нет нужды жить во Святом святых,

До общего Суда в нетленье сохраняться.

Житописатели-фантасты, не следует плести -

Претензии на большее есть от врага напасти.26.8.04. ИгЛа

• < Назад
• Вперёд >