Когда ученики Христовы хотели испепелить селение, где не прияли Христа, то Он их упрекнул, что они не знают, что теперь иной дух должен быть – дух кротости и милосердия. Лук.9:55 – «Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа». А среди святых в житиях были ли случаи, когда можно было бы рассудить, что они тоже не узнали, какого они духа, когда показали гнев нерассудительный?

Ответ:

Таких случаев было много и не это дивно, а то, что всё это сходу оправдывается житописателем: это наше, значит так и должно быть. Иак.1:19-22 – «Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя».

Иаков Низиб. – 13 янв. «Однажды, когда он переходил чрез встретившийся по пути поток, несколько девиц, мывших одежды, с высоко обнажен­ными ногами, смотрели на одетого в необычные одежды пустын­ника бесстыдным взором, не стыдясь ни его почтенного вида, ни своей наготы, и стояли перед ним с наглостью, не покрыв своих голов. При виде такого бесстыдства, святой разгневался. Желая проявить чрез наказание их силу Божию, а также – посра­мить идолопоклонство нечестивцев чрез совершение чуда, он проклял источник, из которого выходил поток; источник и поток тотчас же высохли, так что в них не осталось ни капли воды. Проклял он также этих девиц и наказал их бесстыдную юность внезапною старостью. По чудодейственному слову святого чёрные волосы на их головах тотчас поседели, и они сами вдруг состарились, изменившись подобно листьям на молодых деревьях, когда вдруг поразит их мороз. При виде внезапного исчезновение воды и появления на каждой седины, девицы пришли в ужас и, придя в город, рассказали всем об этом.

Увидев чудо, граждане пошли к великому чудотворцу, свя­тому Иакову, и стали усиленно просить его сжалиться над ними и возвратить им воду. Просьбы их тронули святого, он по­молился Богу, и источник снова наполнился водою, и по-преж­нему стал течь поток. Народ просил святого, чтобы он помиловал также девиц и, вместо преждевременной старости, снова возвратил им молодость. Святой готов был и это сделать; но когда спросил, где девицы, то их не оказалось, ибо они не пришли к святому с раскаянием. За такую нераскаянность он так и оставил их в наказании, чтобы они помнили о чудесной силе Божией, и для того, чтобы и другие поучались из сего целомудрию и благопристойности.

Таково было чудо этого нового Моисея, которое он совершил не ударом жезла, но знамением святого креста. И более, чем чуду, следует удивляться его кротости, именно – тому, что он не послал, подобно великому пророку Елисею, медведиц для растерзания бесстыдных девиц, но, уча их благонравию и богобоязненности, ограничился только незначительным наказанием – уменьшением красоты их наружности. Говорим это отнюдь не в поношение гневу пророка, а лишь – чтобы показать, что святой Иаков имел ту же чудотворную силу, как и пророк, но обнаруживал он ее в духе благости Христовой и соответственно Новому Завету».

Макарий Алекс. –19 янв. «Стоя же в углу, преподобный Макарий непрестанно работал и не отдыхал от трудов, ни разу во всё время ни сел, ни лёг. Если же по необходимости он уходил со своего места, то, возвратившись, снова стоял, не отверзая своих уст, ни с кем не разговаривая, но в молчании всем сердцем своим вознося молитвы к Богу. Увидав такой подвиг преподобного, подвижники того монастыря разгневались на своего авву и стали говорить ему: «Откуда ты привел к нам, к нашему посрамлению, такого бесплотного человека? Или его удали, или мы уйдем из монастыря».

Симеон Столп – 1 сент. Но только лишь стали есть, внезапно, пораженные гневом Божиим, потеряли голос человеческий и начали кричать как олени. Бегом прибежали они к святому Симеону, неся с собою кожу оленицы, как обличение греха своего. Пробыли они у столпа два года и едва могли исцелиться и заговорить по-человечески; а кожу оленицы повесили на столпе во свидетельство о случившемся».

Лицо лукавое, совсем как у артиста –

Кривое зеркало с начинкою обмана...

Нам заповедано во всём быть честным, чистым,

Булыжник не держать за пазухой, в кармане.

Есть узкие глаза, раскосые, с прищуром,

И кожа белая, и чёрная, как сажа.

Нас могут по лицу проверить и прощупать –

Лицо о прошлом многое расскажет.

На лицах иногда одна беда,

Разочарованность блудливых наслоений.

Печать отверженности, где живьём среда,

Активность плещется или достаток лени.

Лицо – наш паспорт и окно души,

На нем и доброе, и злость, что не вместилась.

Пылающая страсть – вдвоём тушить;

Змеиный взгляд – кровь холодеет в жилах.

Наличность на лице, твой институт, лицей.

Твой подиум раскрашеный под ёлку.

Оно подскажет: это – фарисей!

А это – бык тупой, а это – просто тёлка!

Лицо у верующих мудрость озаряет,

И трезвый блеск прещедрого от счастья.

Здесь на земле задело небо краем,

И хочется с земным навеки распрощаться.

Блаженство предвкушенья от предстоящих встреч,

Содружество с премудростью и светом.

Как хорошеет взгляд от распрямлённых плеч,

Когда признание в любви уже пропето.

Фотогеничны святость престарелых,

Седых волос, морщин и бороды.

Отсвет одежды, от крещенья белой,

Оставил на лице свои следы.

Лицом к лицу встречаюсь на молитве

С Христом Иисусом – слёзы по лицу.

Не искажайте лик мирскою бритвой,

Не растолстей, как боров и барсук. 4.9.03 ИгЛа

• < Назад
• Вперёд >