Читая высказывания разных деятелей и родных на смерть Солженицына, что-то новое нашли для себя? И не изменилось ли Ваше мнение о нём? Что из того, что говорили о нём, относите в какой-то мере и к себе?

Ответ:

Нисколько. Я постоянно молился за него, за живого, чтобы он родился свыше, и молюсь и ныне о упокоении его души. И чем больше читаю самых разных воспоминаний о нём, тем более убеждаюсь, что он не был евангельским христианином. И очень уж похоже на то, что он был принят в масонскую ложу, ибо нигде о масонах ни слова не говорит, и всё о Боге такими обтекаемыми фразами поминает, как и в “Протоколах сионских мудрецов”. Вот (“АиФ”, №32, 2008 г., стр.3-4. “Без Солженицына”). “Его непримиримость критиковали даже коллеги по цеху – мол, сколько же можно обличать, жил бы уже спокойно. А он спокойно не мог - потому что, как сказал однажды сам Александр Исаевич, “душа воспитывается в мучениях”. “Это счастье, что меня посадили”... Сам Солженицын стал живым олицетворением совести и боли. А для власти – самым неудобным человеком на земле. “Россия избрала самый искривлённый и самый тяжёлый путь расставания с коммунизмом”. Адская жизнь обычно достаётся праведникам.

(“Труд”, 19 марта 1998 г., стр.4). “Строить Россию нравственную”. “Родина во лжи. Эта тема сознаётся писателем как национальная трагедия, корни которой уходят ещё в допетровские времена, а финал обозначается в наши дни… Ложь современной России, истребляемой и истребляющей себя всякими возможными способами, – это не преодолённая раскаянием и оттого многократно усиленная ложь – ложь атеизма и коммунистической идеологии, тоталитарной государственности и “пролетарского интернационализма”. Но ложь России советской, в свою очередь, впитала в себя, безобразно умножив и усугубив, ложь России царской – ложь церковного раскола, крепостничества, бюрократизма и имперских амбиций. “Мы должны строить Россию нравственную – или уж никакую, тогда и всё равно”, – убеждён Солженицын. Солженицын, возможно, единственный последователь и продолжатель духовных исканий Достоевского. “Сегодня, - говорил он в 1983 г., - мир дошёл до грани, которую, если бы нарисовать перед предыдущими веками, – все бы выдохнули в один голос: “Апокалипсис!” Мы свидетели подневольного разрушения, а где и добровольного саморазрушения мира. Весь ХХ век втягивается в воронку атеизма и самоуничтожения”. Василий Розанов сказал о Чернышевском: “Конечно, не использовать такую кипучую энергию для государственного строительства – было преступлением, граничащим со злодеянием. С самого Петра I мы не наблюдали ещё натуры, у которой каждый час бы дышал, каждая минута жила и каждый шаг овеян “заботой об отечестве”. Ужели же эта вечная судьба России – ум, энергию, волю самых любящих своих сынов, самых бескорыстных и искренних “не использовать”? Но если “нет пророка в своём отечестве”, то – это наша вина. А не услышать сегодня Солж., не внять его слову –– будет “преступлением, граничащим со злодеянием”.

(“Известия”, 6.08.2008, стр.1-2). «Похоронят за алтарём храма Иоанна Лествичника на старом кладбище Донского монастыря. К 11 утра, когда начиналась церемония, народу пришло, если честно, совсем немного – подтягивались поодиночке или небольшими вереницами, но милиция ухитрилась и из них создать очереди. Видел бы это Солженицын. Хотя, конечно, именно он и не то видел. И не удивился бы. Всматриваясь в его лицо, не веря, качали головами, крестились, кланяясь в пояс, а кто и в пол. Один старик плакал навзрыд, как ребёнок... Путин положил букет роз к ногам, пристально посмотрел на Солженицына, чуть заметно поклонился и, наскоро перекрестившись, подошёл к Наталье Дмитриевне. Они поговорили минуту-две, после чего Путин, поцеловав её в щеку и пожав сыновьям (Степану и Ермолаю) руки, не подходя больше ко гробу, быстро вышел из зала. Через минуту его кортеж уже выскочил из Академии наук”. (Снимок: Ермолай с бородкой и с сыном (возраст его около 5 лет) на руках – оба в галстуках).

(“Известия” 05.08.2008, стр.3). «На Ставрополье похоронены его отец Исай и мать Таисия. В селе Саблинское проживает двоюродная его сестра Ксения Загорина, двоюродная сестра писателя, его единственная близкая родственница на Ставрополье. Вскоре после прихода к власти Михаила Горбачёва приехал известный человек из Союза писателей СССР. “А я его спрашиваю: вы ж, наверное, тоже закорючку свою когда-то ставили против Александра? – говорит Ксения Васильевна. А он давай отнекиваться”. Пишут далее: Как жаль, что пришло время уступить этого человека вечности. Александр Солженицын шёл рядом с нами по жизни, исполняя долг, ему предназначенный. Солженицын ведь был не просто писателем, он был главным продолжателем учительской русской литературы, которая в ХХ веке фактически оказалась утрачена. В самом его облике было что-то апостольское. У него масштаб судьбы, какого ни у кого другого не было: довоенное советское прошлое, потом война, потом зона. Потом рак, потом высылка, «нобелевка» – такой набор одному человеку выдержать трудно. Солженицын — человек великой судьбы, избранник. Этот масштаб и то, что он ему соответствовал, отличает его от многих. Это не сумма, а цельный исторический кусок: человек равен эпохе. Что гениально было в поведении Солженицына, так это то, что во время хрущёвской «оттепели» и публикации “Одного дня Ивана Денисовича” он воспользовался своей временной славой, чтобы глубоко залезть в архивы, а не для того, чтобы «стричь купоны». Получается, что он ограбил чекистов, что замечательно было видно и по тому почти персональному гневу, который прозвучал при его высылке. Если Сталин – то он – анти-Сталин. Он умел отражать в другом знаке то зло, которому явился свидетелем и страдальцем. Он очень дорожил ролью великого писателя, которая ему выпала, и хотел и старался ей соответствовать. Он ввязался в борьбу с системой, когда ему на плечи уже легли годы в лагерях. Он хотел олицетворять голос народа, но народ тоже разный, менялся и сам Солженицын. Сложность такого человека, как Солженицын, прекрасна сама по себе. Это не ошибка, а нормальное качество, которое не может умалить масштаба его фигуры”.

(“Известия”, 5 авг. 2008 г., стр.1-2). “Солженицын многим из нас выправил душу”. “Когда А.И.С. вернулся, он не нашёл Россию такой, какой она нужна была ему: он ждал страну, которая услышала бы его, желала бы обустройства и осознания своей великой роли. А над ней нависало едва ли не то же “красное колесо”, только в другом обличье: под лозунгом свободы и демократии шёл развал империи, горело там и здесь. Горячий дым пожара надувал баснословные и позорные состояния, а рядом ломались судьбы и бедствовали люди. Он понимал, что не политик, а без “поводьев власти” обустройство не начнёшь. Он понимал, что глубина, с которой он видел прошлое и будущее России, не будет усвоена лукавыми и незрелыми умами. Ни к чему она им. Опасна. Враждебна. И полною ложкой хлебал великий писатель и мечтатель, что составляет неотъемлемую горечь величия: непонимание. Решимость, с которой он заглядывал в бездну, ища там суть, почти безрассудна. Дмитрий Медведев – президент России: “Это невосполнимая утрата для России и всего мира. Вся жизнь Александра Исаевича была отдана Отечеству. Он служил ему как истинный гражданин и патриот и всем сердцем болел за судьбу российского народа, за справедливое устройство страны. Неустанной заботой его было формирование нравственных и духовных идеалов. Он считал их важнейшей опорой государства и общества и боролся за их торжество”.

Патриарх Алексий II: “Будучи человеком талантливым, неординарным и деятельным, А. И. прошёл непростой жизненный и творческий путь, испытания всегда принимал со смирением и христианским достоинством. Молюсь Владыке жизни Господу Иисусу Христу об упокоении души новопреставленного раба Божия Александра в обителях небесных, “где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная”. Митрополит Кирилл: “Пророческое служение, которое почивший нёс долгие десятилетия, помогло многим людям обрести путь к подлинной свободе, нравственному осмыслению жизни. Он смело обличал неправду и несправедливость, давал власти и обществу мудрые советы о том, как достичь лучшего будущего. Как православный христианин Александр Исаевич всегда болел душой о деле Божием. Участвовал в церковно-общественной дискуссии. За это многие архипастыри, пастыри и миряне нашей церкви, среди которых и я, неизменно были ему благодарны”. Иные говорили: он был фантастически трудолюбив. Он всегда мечтал так обустроить нашу землю, чтобы на ней хотелось жить. Но, думая о мире дольнем, он всегда был приобщён миру горнему. Я разговаривал с ним последний раз примерно год назад. У него был совершенно иной, не такой, как прежде, голос. Чувствовалась в нём какая-то отрешённость, он словно готовился уже к встрече с другими сферами, и отправился туда с чистой душой. Он отвечал за свои слова всю жизнь. Причём отвечал такими делами – это не наши игрушечки. Он сказал: “Пусть каждый день поступком отпечатывается в жизненный путь”. Именно с его подачи бились над вопросом “как обустроить Россию”. Этот вопрос можно добавить традиционными российскими вопросами: “кто виноват?” и “что делать?” Именно в такой постановке он питал реформаторов. В последнее время мог быть назван действительным олицетворениемсовести нации, и означает то, что власть нуждается в такого рода людях. Но теперь даже трудно сказать, кто может в этой нише заменить Александра Исаевича”.

Солженицын Александр Исаевич родился 11 декабря 1918 года в казачьей семье. 1936 – поступает на физмат Ростовского университета. 1939 – параллельно становится заочником Московского ИФЛИ. 1942 – 1945 – фронт. Путь от Орла до восточной Пруссии. 1945 – арестован. Фронтовая контрразведка за критические замечания о Сталине, высказанные им в письме другу. Приговор– к восьми годам лагерей. 1953 – на вечное ссыльнопоселение. 1955 – болезнь, рак. Операция, снова болезнь смертельная. И вдруг сама собою отступает. 1962 г. ноябрь – “Один день Ивана Денисовича”. Печатается по личному разрешению Н.С. Хрущёва. Начало всемирной славы Солженицына. Тщетно выдвигают на Ленинскую премию. 1968 – знакомство с Натальей Дмитриевной Светловой – математиком, дисидентом, которая станет его второй женой. 1969 – исключение из Союза писателей. 1970 – Солженицыну присуждена Нобелевская премия по литературе. От поездки в Стокгольм отказывается – могут не пустить обратно. 1973 – после обыска проведённого КГБ, повесилась машинистка Солженицына Елизавета Воронянская. В Париже выходит первый том “Архипелага”. 13 февр. 1974 г. арест. Лишение советского гражданства, Высылка в ФРГ, вскоре переселяется в Швейцарию. 1976 – переезд в США, горд Кавендиш в штате Вермонт. 1989 – после долгой цензурной отсрочки печатаются в России главы “Архипелага” и Нобелевская речь Солженицына, что ознаменовало окончательную отмену цензуры. Август 1990 – возвращение советского гражданства, и в сентябре того же года тиражом 27 миллионов экземпляров в СССР был опубликован его манифест “Как обустроить Россию”, начинающийся словами: “Часы коммунизма своё отбили”. 1990 – отказ от Государственной премии РСФСР за “Архипелаг” (“не могу собирать на ней почёта”). 1994 – возвращение в Россию, путешествие через всю страну на поезде. Выступление в Государственной думе. Встреча с президентом Ельциным Борисом. 1997 – избран действительным членом Академии наук РФ. Учреждение собственной премии – 25.000 долларов. Отказ принять орден святого Андрея Первозванного. Возникли разногласия между Солженицыным и Сахаровым. Солженицын верил в свою утопию. Каноническая православная воцерковлённость Александра Исаевича для многих его читателей и почитателей стала новостью. В самых известных вещах Солженицына обретение веры и религиозности не были главными темами. Когда читаешь “Двести лет вместе”, появляется ощущение, что у писателя возникла иллюзия окончательного решения еврейского вопроса. И опять же одних это радовало, других раздражало. В последние годы мы увидели Солженицына в полной гармонии с властью, что тоже несколько неожиданно для русского писателя, особенно такого, как Солженицын. Но он никогда не боялся жить не по шаблону”. Еккл.2:18 – “И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня”. Иов.27:8 – “Ибо какая надежда лицемеру, когда возьмёт, когда исторгнет Бог душу его?” Лук.12:20 – “Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?” Лук.9:25 – “Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?” Мф.4:8-9 – “Опять берёт Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне”.

“Подражайте мне, как я Христу” –

Разве не похвастался здесь Павел?

В этом подражанье чудно прорастут

Все послания, какие он оставил.

Павел был, конечно, экстремист

В самом лучшем пониманье слова.

К этой планке только устремись,

И готовность спрячь при изголовье.

Подражали прежде старцу Аврааму,

Нож точили и на сыновей.

На пьянчуг, на мотов жуть упрямых,

Мужеством тьму нежности развей.

«Подражайте мне!» – язык не повернёшь,

Чтобы смело, без натуги брякнуть,

Нестыковки чередою сплошь,

И не знамя держишь, просто тряпку.

В каждом деле, вздохе, отношенье

Дух Святой чтоб нами так владел,

В нас Христа увидел и чеченец,

Не “Аллах акбар!” – “Христос воскрес!” запел.

За собой самим никак не усмотреть,

Потому на пользу чудо-обличенья.

И на них не обозлиться впредь,

Нас никто не упрекнул хоть чем-то.

Подражай же, душенька, Христу,

Не мечтай застрять и на Фаворе.

Грех высасывает силы, словно спрут, –

Кто рождён был свыше тот не спорит.

Подражанье – метод воспитанья

Самый лёгкий у зверья и птиц,

Даже в норках, даже меж кустами

Слышен писк, шуршание и визг.

Господи, соделай образ новым,

Мой характер, веру, подражанье.

Разломай в душе моей засовы, –

Раб ленивый дичь свою не жарит. 17.06..0.8. ИгЛа

• < Назад
• Вперёд >