Какие наиболее сильные документы вы считаете жизненными от РПЦз после начала раскола в её рядах, чтобы выполнив  эти свои же решения, они бы избегли худшего; всего того, что потом и свалилось на неё?

Ответ:

Это, конечно же, послание митрополита Виталия, анулирующее «октябрьский переворот». Есть на это событие история, как не вопросив Господа, заключили союз, но потом всё же нашли выход из щекотливого вопроса и своего же решения по нему. Прочтите указанное место. Он как раз по теме. Иис.Нав.9:14 – «Израильтяне взяли их хлеба, а Господа не вопросили».

«Окружное посланиевысокопреосвященнейшего митрополита Виталия первоиерарха Русской Православной Церкви заграницей.

Всечестные архипастыри! Возлюбленные отцы, братия и сестры! Желая сохранить мир и единство среди нас, вновь обращаюськ вам как первоиерарх Русской Православной Церкви заграницей, ибо считаю своим долгом высказать суждение о положении, сложившемся после Архиерейского Собора, состоявшегося в октябре 2000 г.

Признавая Высшим органом управления Собор архиереев, которому и я, первоиерарх, также подчинён, всё же хочу напомнить, чтонет такой земной церковной инстанции, которая могла бы быть непогрешимой в Истине. История сохранила многочисленные примеры, когда целые поместныеЦеркви очень продолжительное время были заражены ересями и другими духовными недугами и этоотражалось в соборных решениях. В таких случаях последующие соборы вынужденыбыли отменять неправильные решения предыдущих.

С большой скорбью мы наблюдаем ныне смятение и соблазн, вызванные среди нашего клира и мирян постановлениями и посланием архиерейского Собора РПЦз. Мы должны с большим сожалением признать, что некоторые наши собратия сочли возможным восприять и потщиться проводить иной курс нашей Церкви, чем то, что было заповедано нашими предшественниками. Не имея собственной власти исправить содеянное, не могу и молчать далее, видя как последствия наших ошибок нарушают духовную жизнь паствы и вызывают нестроения. Считаю необходимым в ближайшее время, критически пересмотрев основные положения и документы, созвать новый Собор, который будет иметь законное право отменить некоторые наши решения. После глубокого осмысления мы теперь считаем ошибочныминекоторыедеяния Собора, представляющие собойпопытки сближенияс мировым экуменическим сообществом в целом и к неоправданным контактам с Московской патриархией, в частности . Это нашло своё отражение в следующих документах и решениях Собора:

1.Так называемая «социальнаяконцепция» Московской патриархии – это чисто римско-католическое понятие, чуждое Православной Церкви, и, несмотря на свои,может быть, и добрыедекларации, отнюдь не несущее в себе чего-либо хорошего для православного человека. Эта доктрина не несёт на себе никакого отпечатка покаяния за прошлые ошибки и ни в коей мере не может перечёркивать предательскую Декларацию 1927 г.

2.«Прославление» свв. новомучеников Московской патриархией, совершённое под давлением верующего народа, сопровождённое рядом унизительных оговорок, полностьюисключающееэсхатологическое значение цареубийства – не может нас радовать и утешать. Мы все знаем, что святые царственные мученики пострадали именно, в связи с их царственным служением; их убиение было знаковой частью замышленного разрушения Богоустановленного православного государства. Своими же компромиссами и ложью о царственных мучениках, непризнанием подвига царских слуг, Московская патриархия сознательно уводит паству от духовного осмысления совершенного злодеяния. Московская патриархия, которая в своё время участвовала в гонении исповедников, нив чём не покаявшись, теперь их прославляет! Иначе, как духовным цинизмом, совершенно недопустимым в Церкви, это назвать нельзя. Мы не можем также не заметить, что эта же печатьлжи лежит и на «прославлении»новомучеников, среди которых патриархия не погнушалась не признать священномучеником Иосифа Петроградского.

Мы не склонны разделять мнение некоторых наших собратий о якобы «духовном возрождении», происходящем в России. Согласно поступающим нам сведениям, в России происходит не «духовный подъём», но лишь «золочение куполов» в храмах, в которые, по слову св. преп. Амвросия Оптинского, будет ходить нельзя. В связи с этим мы поддерживаем, молимся и стремимся духовно укрепить те наши малые общины, которые, несмотря на бессовестные постсоветские законы, держатся в лоне нашей Церкви, не взирая на все тяготы нынешнего бытия.

Создание некоей Комиссии «по единству» с Московской патриархией следуетоднозначно признать ошибкой Архиерейского Собора. Никакой подобной Комиссии не может быть создано, ибо предмета для её работы нет.

Сербская патриархия в 1920 году принимала нас как бездомных изгнанников, сохранив за нами канонический статус Русской Церкви по 39 правилу Шестого Вселенского собора. За это мы пребываем пред ней в неоплатном долгу и великой благодарности. Но после Второй Мировой войны существовавшая прититовском коммунистическомправлении Церковь уже не есть та Церковь святейшего патриарха Варнавы, которая в своё время приютила русских изгнанников. Подчинение властям и участие в межцерковном экуменическом движении не позволяет нам просить о евхаристическом единстве с Сербской патриархией, возглавляемой патриархом Павлом. Нам горько сознавать, что именно теперь, когда апостасийные процессы в мире достигли разрушительных высот, соборное воззвание не призвало паству быть втрое бдительной к апостасии; и так же горько сознавать, что наши новые назначения епископов на кафедры в Западно-Европейской епархии и в России принесли столько смуты и волнений. Наши пастыри и благочестивая паства всегда шли со своими преосвященными бок о бок. Этим и была сильна Русская Православная Церковь. Пастыри не есть безответственные исполнители высших приказаний церковной власти; они в первых рядах служителей Христа и чад Его. Они не чиновники, которых можно направить одним расписанием и держать в подчинении угрозами, - они рабы Господни, как и все мы. Они -нашаживая сила и их нам нужно беречь как зеницуока, и не допустить, чтобы они предались отчаянию и ушли в раскол, дабы с ними не понести эту страшную ответственность. Я, как четвертый Первоиерарх в Русской Православной Церкви Заграницей, продолжаю непреклонно идти по стопам блаженнейших митрополитов Антония, Анастасия и моего блаженнейшего предшественника Филарета, мощи которого были обретены нетленными в 1998 году, что является явнымзнаком свыше истинности пути, по которому он всю свою жизнь шёл. Посему призываю всех вас к терпениюи прошу не делать скоропалительных выводов и поступков. Мы живём внепростое время. И враг нашего спасения всегда готов уловить нас в свои сети. Я же вновь обращаю к вам свой призыв:«…не бойтесь, малое стадо Лук.12:32 Господь с нами! А ежели Господь с нами, кто против нас?! Не забывайте, что для нас самое страшное – отойти от Истины, то есть от Христа». 22 июня 2001 года.Св. Кирилл архиепископ Александрийский. Митрополит Виталий. Прошу всех отцов настоятелей огласить сие послание с амвона;желательно, его размножить для прихожан».

Что будет дальше, как предусмотреть

Второй этаж, последствия от взрыва.

Не первые ступени и не треть,

Не половину, как быть здраву, живу.

Что воспоследствует: сказать ли, промолчать,

Пойти в расход иль скрыться в табакерке?

На «да» и «нет» не подпись и печать,

Но на последствиякарман, хребёт примерить.

Как знать все перспективы от знакомства,

Нанизанныебусинкой- пунктиром.

Предвидеть осложнения не просто,

Просвечивая вдаль и вглубь всё шире.

Не хватит разума, кичливости всезнайки,

Мерцанья опыта, довольного для всех;

А для себя тоска грызёт пиявкой -

Не только глупому, но курицам на смех.

Ни мудрости, низнаньяне хватает,

Свою беду руками развести.

Последствия от замыслов охают

Мои же доводы, от коих не спастись.

Изнемогая от просчётов прошлых,

Смиренно опускаюсь на колени.

Мыслишки доскакали мелкой блошкой

До главного: мне не поможет гений.

Но только всемогущий Искупитель,

Исхитивший от бесконечных дум,

Конечное и вечное из Библии

Откроет, высветит - не так, чтобнаобум.

Не погрешить, своим не захлебнуться,

Молитвой разгребая все завалы.

Из домыслов и глупостей прорвусь я -

Цель всеконечная небесная предстала.

С утра пораньше освежусь прохладой,

Прислушиваюсь я, стоя на молитве,

Как Иегова сбрую мне пригладит,

В компьютер разума развёрнутые свитки.8.5.04.ИгЛа

• < Назад
• Вперёд >