Если во Христе все нации одинаковы, то почему нет ни одного архиерея или священника из цыган?

Ответ:

В журнале «Огонёк» была статья про цыган и журналистка высказалась, что ей в детстве казалось, что цыгане и не люди вовсе, а это черти, которые вырвались из преисподней. Мне недавно позвонил знакомый из Америки и поведал, что у баптистов есть, вроде бы на Украине, успех на поприще работы среди цыган, что целое село обратилось. Я тут же высказал ему большое сомнение в точности информации. И он тотчас же согласился, что он видел в записи про тот случай, и не всё ему там понравилось. Но вот только что появилось сообщение на данную тему:

«Цыган Иванов ради веры в Бога пошёл против табора, но табор последовал за ним. Город Кимры Тверской области. К 17 годам Эдик не знал ни одной буквы алфавита, зато умел шикарно танцевать, был посвящён во все тонкости наркоторговли. Первый раз придя в церковь пережил духовный переворот и спустя год был изгнан из табора за то, что клиентов наркоманов отгонял от ворот дубиной. С тех пор он женился на русской девушке Людмиле, был рукоположен в дьяконы с именем Элизбар, и стал первым в истории России священнослужителем цыганской национальности. А табор постепенно меняет гнев на милость. Фамилии почти у всех – Ивановы. Они вообще ребята неплохие и даже честные – наркотой не занимаются, и только воруют. «Честно говоря, в церковь я тогда пришёл, как в ювелирный магазин. Очень хотелось крестик на груди носить, а надеть его просто так нельзя, надо покреститься. И знаете что? Я до сих пор не понимаю, что со мной тогда произошло. Вроде и слов-то никаких жгучих после крещения батюшка не говорил, а только чрез два дня я почему-то бросил пить, а ещё через два – курить, не говоря уж об остальном. А через месяц уже не пропускал ни одной службы. Это было как во время пьянки: глотнёшь что-нибудь не того – и друг тебя накрывает с головой. Отец Андрей грешным делом поначалу думал, что это засланный казачок. С чего бы это вдруг семнадцатилетний цыганёнок после каждой службы провожает его до дома, задаёт кучу вопросов о духовной жизни и ловит каждое слово? Даже среди русских такое случается крайне редко, а тут – цыган. «Ты бы хоть Евангелие для начала почитал и Деяния апостолов», – предложил ему будущий духовник о.Андрей, когда понял, что мальчик воцерковляется всерьёз. «Обязательно почитаю, батюшка» – ответил Эдик. – Вот только читать научусь – и почитаю». Выяснилось, что парень как и большинство местных цыган, ни дня не учился в школе. Иванов тут же сел за Евангелие, написанное на церковнославянском. В конце издания прилагался краткий самоучитель языка. Затем освоил Апостол и Псалтирь. Через пару месяцев перед отцом Андреем предстал уникум – Эдик оказался человеком, который язык первых русских христиан понимал лучше, чем речь Путина и Медведева. Он и сейчас порой невольно пугает продавцов в магазине какими-нибудь «еси», «паки» «дондеже» и прочими словами-ископаемыми. Самым сложным было бросить танцевать. «Я очень хорошо танцевал и вот уже лет семь как я этим не занимаюсь, а очень хочется, очень. Иногда танцую во сне... Поднимаюсь наверх в доме и столбенею: оказывается отец Андрей классиков хард-рока не слушает, а лабает самостоятельно, причём профессионально так гнёт. – Это с юности, – пытается оправдываться рокопоп Лазарев. Я ведь только пятнадцать лет назад священником стал, а до этого играл в одной ярославской рок-группе. Нас там шестеро было. Потом трое спились и скололись. А трое стали священниками. Столько лет прошло, а мы всё равно иногда встречаемся и играем. Дьякон Элизбар о чём-то задумался. Наверное о том, что когда-нибудь и он будет втихаря топотать по деревянному полу. А что? Танцевал же царь Давид, прославлял Господа. Вы что-то имеете против царя Давида?!

Когда в таборе узнали, что Эдик заделался алтарником, это было воспринято примерно так же, как если бы он поступи в школу милиции. В приступе гнева мать обещала перевешать всех священников. «Как правило ромалы (цыгане) называют себя приверженцами той религии, которая вокруг них. Но на самом деле вера у нас всегда одна - суеверие. Цыгане – это самые большие суеверы на планете. Они верят во всё и ни во что не верят. Они очень боятся всего, чего не понимают. Они готовы соблюдать какие угодно обряды, но не ради любви, а из чувства страха. Любая религия для них сразу же становится язычеством. Они не понимают, что такое молиться. Молитва для них то же самое, что колдовство. Бабка Эдика лучшей колдунья была. К ней многие приезжали и из столицы. Как только Эдик стал воцерковляться, баба Рая стала терять силу. Одна осечка, другая, пятая, десятая – в конце концов вся клиентура разбежалась, а внука-колдуна родственники чуть не убили. «Видать, дар-то у бабки твоей был не оттуда», – качает головой отец Андрей. «Да вроде она всегда Бога в помощники призывала, – пожимает плечами отец Элизбар. Родственники набрасывались на меня с кулаками, но я обманывал их. Цыгане здесь загсов не признают: вошёл в дом – вот ты и жених. Вышел за порог – вот ты и разведённый. На венчании его из всего табора были только две сестры – родная и двоюродная. Милые девушки, обе уже сидят в тюрьме. «Не любят только дома, когда я в подряснике появляюсь. Они этого страшно боятся. Для цыган священник это ещё и человек, который имеет дело с мертвецами. У нас люди очень боятся мёртвых и прикосновения к неживому телу считают осквернением. «Какие планы на будущее. Небось всю жизнь в дьяконах ходить не собираешься». «Понимаешь, иерей во время литургии символизирует Христа, а дьякон – всего лишь ангела. Мне кажется, являть собой образ Спасителя я не достоин ни сейчас, ни впредь. Священник наделяет службу смыслом, а дьякон – красотой. Это как танец. Понимаешь? Я ведь хотел танцевать – вот я и танцую. Цыгане, это как те самые евангельские дети. Пока что это дети беспризорники. Но я не удивлюсь, если лет через пятьдесят они покажут нам пример благочестия. История христианства таких примеров знает немало».

(«Русский репортёр» №38, окт. 2008г. стр.44-52 «Табор уходит в веру» - 168.500 экз.). Прем.Сол.12:11 – «Ибо семя их было проклятое от начала, и не из опасения перед кем-либо Ты допускал безнаказанность грехов их». Иуд.1:4 – «Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в [повод к] распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа».

«Сокрыться бы, не видеть никого,

Настолько омерзело то, что вижу,

Воруют, блудят, гонят самогон –

Потоком хлещет мерзостная жижа».

Так думалось живущим в чистоте,

Желающим прожить не осквернившись.

Не запретишь хорошего хотеть,

Создать себе спасительную нишу.

И плетью обуха отнюдь не рассечёшь,

Укоры, обличенья много ль значат?

Скалу гранитную не оживит и дождь,

А сердце грешника заблудшего тем паче.

Протест наживе, сладкому житью,

И бездуховности всецело поглотившей.

Где только блуд, жратва, спиртное пьют,

И с каждым поколением всё жиже.

Что делать? Что?.. И ринулись в бега,

В любые закутки, что только ахнем.

Но лишь начало это, лишь пока, –

Так появились первые монахи.

Сбылась мечта… желанна тишина,

Молиться не препятствуют родные.

Урезать пищу, питие, поменьше сна. –

Рекорды в этом ставятся доныне.

Труды великие... Явились мудрецы,

Осеменившие монастыри уставом.

Составят мифы и в пески концы,
Рассвет монашества вселенского настанет.

А рядом вовсе тьма непросвещённых,

Несущих идолам последние обеды.

Монахи истирали каменные чётки,

И не учуяли рожденье Магомета.

Куда бы спрятаться от той напасти злейшей?!

От тех монастырей в пустыне ни следа…

Теперь имамы там, с гаремами там шейхи,

Дичь в изобилии, холодная вода. 23.04.08. ИгЛа

• < Назад
• Вперёд >