Вы всегда говорите, что без о. Нафанаила (Судникова) не издали бы книги. А как он теперь, не раскаялся, что перешёл в РПЦз? Растёт ли он духовно или такой же молчун, как пришёл, все видели, он согнувшись сидел, как больной? Что-то ему уже открывается? И это он несёт другим? Начинает ли проповедывать?

Ответ:

Да, изменения есть, хотя и не сильно и не всем заметные. Он даже можетновым людям говорить, которых избегал. Монахи, они вообще, как кастрированные, отшибленные от жизни, себе картошки сварить не могут. Мало того, он в письмах многое говорит клеветникам, как это видно из его письма.

Могу ознакомить с этим письмом.(193144, Санкт-Петербург, о/с 144, а/я 36 Душенову К. Ю.)

«Здравствуйте, Константин Юрьевич, мир Вам. Прочитал в Вашей газете довольно длинное письмо, посвященное большей частью моей персоне, причем весьма нелестное для меня. Будь я простым монахом, сидящим в отдаленном монастыре или где-то в горах, меня бы это не волновало совершенно, мало ли кто и что про меня скажет хорошего или плохого, но, к сожалению или к счастью, мне большей частью приходится заниматься самым великим делом на земле – проповедью Евангелия, меня знают сотни людей лично, и тысячи – заочно, и молва, распространяемая обо мне, сказывается нередко на деле проповеди и содействует или препятствует на первом этапе тому, как человек отнесётся к слову о Христе распятом. “Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе, ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь” (1Кор.4:3), – так говорил апостол Павел, но и он оправдывался и перед кесарем, и перед синедрионом, и перед прочими иудеями, потому что дело касалось проповеди (Деян.25:11; 23:1; 28:17-22). Плюс к тому, разговор касается вероучительных истин; моей церкви (РПЦз), к которой я всегда относился с большим уважением, даже будучи в подчинении Московской Патриархии, а тем более теперь, когда я являюсь её клириком; а также моей Крестовоздвиженской Барнаульской общины. Поэтому промолчать с моей стороны было бы нехорошо.

Я почти не буду касаться личности автора обличительного письма в мой адрес, так как читатели не смогут проверить мои слова, и чтобы не скатиться до уровня “бывшего старосты Николая”, как он подписался. Но я вынужден опровергать его обвинения. Он пишет: 1. “Как только он перешёл в РПЦЗ, этот смиренный, тихий монах стал изрыгать страшные хулы на нашу Церковь, на Чашу… Он начал доказывать, что благодати в Московской Патриархии нет… Что таинства у нас не происходят… Спасение – невозможно…”.

В этом абзаце “бывший староста Николай” солгал как минимум три раза. Никогда ни одному человеку я не говорил, что благодати в Московской Патриархии нет, этому есть десятки свидетелей, что когда поднимался этот вопрос, я слушателям объяснял, что речь идёт о неканоничности церковной организации Московской Патриархии, нелигитимности; о неканоничности церковной жизни, об экуменической ереси, поразившей значительную часть этой части русского православия (МП). А судить о безблагодатности (и благодатности в том числе) – величайшая дерзость, и дело здесь не в мироточивых иконах и мощах, которых, кстати, у католиков гораздо больше чем у православных, но кто способен воочию видеть присутствие Святого Духа? Обо всем этом я “бывшему старосте” говорил десятки раз, но он то ли не понял, то ли умышленно задумал нарисовать образ “заполошного” иеромонаха-раскольника, показав его нравственное падение, и до чего доводят эти отделения “от нашей истинной Матери-Церкви”.

“Что Таинства… не происходят”. Таинство Крещения не происходит тогда, когда совершается над неверующим во Христа (Мрк.16:16, Григорий Нисский, православный катехизис) и вопреки апостольским постановлениям не в три погружения (Апостольские правила 49 и 50). Таинство Причащенияне происходит с неверующими и с нераскаявшимися (1Кор.11:27-30, житие прп. Макария, 19 сентября), не моя же вина, что в Московской Патриархии в большинстве случаев так и происходит, что люди в этих таинствах не соединяются с Господом, а бывают обмануты; и дело вовсе не в том, что это именно Московская Патриархия – если в зарубежной церкви совершаются такие преступления против Евангелия и канонов, то и в ней эти таинства не совершаются. И более того, я уверен, что если эти таинства совершаются через законно рукоположенного, не запрещенного священника с человеком православно верующим, живущим полноценной христианской жизнью, совершаются по всем канонам вселенских соборов, то Дух Святой является совершителем этих Таинств, несмотря на то, что патриарх и синод этой церковной организации (МП) являются еретичествующими – многие ведь этого не знают, или не вполне уверены, МП соборно не осуждена. Здесь “бывший староста” опять солгал.

“Спасение – невозможно…”. Никогда никому я не говорил, что спасение в МП невозможно, но спасаются очень немногие. И чтобы это понять, вовсе не надо иметь семь пядей во лбу или быть благодатным старцем. Послушайте проповедь священника в храме. Подойдите и поговорите с прихожанами в любом из храмов, вы с удивлением обнаружите, многие из них ничего не знают о Христе вовсе, для большинства же вопрос искупления, спасения Христом – вопрос второстепенный, и они знакомы с этим весьма поверхностно. И это среди людей, которые считаются вполне воцерковлёнными, то есть довольно часто посещают исповедь и причащаются. Особенно это ясно видно в сельских приходах с одним священником, непонятно как и во что верующим. В маленьком селе Паспаул, где живёт “бывший староста”, приход – два десятка бабушек, большинство именно из этой категории, для которых Христос – дело в вере второстепенное, в один ряд с Божией Матерью, святителем Николаем, чудотворными иконами и т.д. За десять лет существования прихода можно было на каждого человека потратить по полгода, донести до каждого прихожанина основные истины веры, я уж не говорю о проповеди безбожникам, но “бывший староста” предпочитает бороться со священником за благоговейное богослужение и в письмах обличать иерархов в экуменизме и канонических отступлениях, и с гневом против “раскольников” заявлять: “всё равно у нас благодать”, “всё равно у нас спасаются”.

2. “Та же статья “Почему я стал зарубежником” вышла в местной светской газетёнке…”.

Здесь опять небольшая ложь: в той газете вышла совершенно другая статья под этим же названием. (Я её, кстати, Вам присылал, Константин Юрьевич). Но меня укоряют в том, что я смею печататься в светской прессе, поднимая церковные проблемы, якобы, на позор неверующим. Подобные же обвинения возводились и на св. Иеронима Стридонского, который в своё время обличал открыто пороки христиан. А что же прикажете делать, если разложение Московской Патриархии зашло настолько далеко, что она категорически не способна выносить никакую критику, и к церковным газетам меня не подпустят на пушечный выстрел? А Московская Патриархия - это моя церковь, хоть я и не имею права по канонам признавать её священноначалие, но мне больно за людей, погибающих по вине нерадивых пастырей, поэтому я готов печататься в любых газетах, самых одиозных, чтобы донести до людей весть о моем любимом Господе, о том, что и православным можно быть по-настоящему, без лжи и лукавства, без страха и корысти. В этом добрый пример – митр. Иоанн (Снычев), печатавшийся в “Советской России”.

3. “…Этот иеромонах попал под влияние совершенно безумного “учителя” в г. Барнауле, некоего Игнатия Лапкина”.

“А кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной” (Мф.5:22). Вот и ещё один неизвестный читателям человек с легкой руки “бывшего старосты” “ославлен” на миллионную аудиторию. А об этом человеке стоило бы поговорить, по какой причине он назван не просто безумным, а “совершенно безумным”. По той ли, что в 70-е и 80-е годы во всему Союзу распространял тысячами экземпляров начитанную им духовную литературу на магнитофонных катушках общей длительностью звучания в 2500 часов (Библия, 12 томов житий святых, 12 томов творений Иоанна Златоуста, Добротолюбие, “Арихипелаг ГУЛаг”, протоколы сионских мудрецов, материалы о масонстве и многое другое), за что дважды был в советских тюрьмах? За то, что сотни человек из баптистов и адвентистов после его проповедей обратились в православие? А некоторые стали священниками и доныне служат в той же Московской Патриархии - вы знаете ещё хоть одного такого человека? Если во всех городах Союза баптистские секты всегда пополнялись людьми из мнимых православных, то в Барнауле, единственном городе, пошёл обратный процесс - баптисты стали присоединяться к православию, и по всему Советскому Союзу были разосланы указания нигде в баптистских собраниях ему слова не давать. За то, что тысячи людей уверовали по его проповеди на радио, в тюрьмах, лагерях, воинских частях, университетах и т.д.? За то, что епископы считали за честь, когда он посещал их, и откладывали все дела, чтобы поговорить с ним (Максим Омский, Гедеон Новосибирский, Варфоломей Ташкентский, Антоний Барнаульский, митрополит Виталий в Нью-Йорке и другие)? А Антоний Барнаульский неоднократно просил его, чтобы он присоединился к ним, обещая храм и средства для проповеди – вы знаете другого такого “безумного” мирянина? А епископ Евтихий (РПЦЗ), под окормлением которого находится “безумный” Лапкин, 27 сентября 2002 года говорил много тёплых слов в его адрес, говоря о большой пользе для него, епископа, от общения с этим “безумцем” и от чтения его книг.

4. “Теперь они уже вместе борются за обновленчество в церкви – введение русского языка в богослужение”.

Позор “бывшему старосте Николаю”, он сам не знает славянского языка, не знают его священники (почти все): на экзамене по славянскому языку в Московской Духовной семинарии на заочном секторе ни один из священников не смог правильно перевести на русский текст Херувимской песни, что уж говорить о тропарях, кондаках и канонах. Вы сами невежественны и хотите, чтобы другие оставались невежественными подобно Вам. Вы заучили несколько трескучих понятий об обновленчестве, что “русский - обновленчество”, а “славянский - благодатный”, а сути обновленчества (презрения к канонам) и не видите. Не знают языка прихожане, и чтобы ни говорили о том, что его легко выучить - покажите хоть одного человека, который бы выучил. Я десятки таких обличитилей так же просил перевести на русский Херувимскую песнь - ни один не смог - позор. Между тем, постановление последнего законного собора 1917-1918 гг. позволяет с благословения церковной власти по просьбе прихода служить на общерусском языке - но мы в Барнауле служим по-славянски, только псалмы, паремии и апостол читаем и объясняем по-русски, чтобы хоть что-то осталось в голове у молящихся.

5. “…Практикуют перекрещивание, а прежде того перешедший к ним из Московской Патриархии должен пробыть в оглашенных не менее трех лет”.

Опять солгал. Большинство крещёных в нашей общине были оглашаемы всего несколько месяцев, причем из Московской Патриархии пришли лишь немногие, большинство обратились от неверия, некоторые от баптистов. О трёх годах говорится теоретически, так говорят святые отцы. Перекрещивания нет, если крещение было совершено правильно. Но если было по католическому обряду совершено кропление головы, да ещё над неверующим, то после оглашения над такими совершается полное троекратное погружение. (Так всегда было на Руси до 17 века - по свидетельству Павла Алеппского, крестили как положено не только католиков, но и православных украинцев и белорусов, неправильно крещёных; так было у греков с 17 века).

6. “Вот и о. Нафанаил недавно “перекрещивался». К сожалению, священников тоже приходится крестить как положено, если над ними крещение совершалось еретически по форме (кроплением) и по содержанию (над неверующим), так на Алтаедовершили крещение несколько священников не только у нас, но и в МП, хотя приходится им делать это тайком - представляете реакцию собратьев, которые за приличные деньги гладят затылки мокрой ладонью в своих храмах всем подряд - а если миллионы обманутых людей придут с претензией?

7. “…Тебе епископ давал три прихода, и ни в одном ты не ужился!” Это уже не первая газета пишет обо мне, в которой возникают мифические три прихода, на которых я “не ужился”. Никогда я не служил на трёх приходах, зачем так грубо врать? Когда же епископ по своей прихоти бросал меня с первого прихода на второй, то я просил меня оставить, а прихожане единогласно писали ему и патриарху телеграммы с просьбой меня оставить. Причиной же перевода было то, что я дерзал покупать духовную литературу на миллионы рублей (1996) в Новосибирске, а не в Барнаульской епархии, где книг тогда почти не было, а те, которые были, продавались с 200%-ой накруткой. Когда меня переводили духовником в женский монастырь по слёзной просьбе игумении и вопреки моей просьбе, где с ней никто кроме меня не мог ужиться, то прихожане эти два года слёзно просили благочинного, чтобы меня вернули. Зачем так глупо лгать?

8. “Община Лапкина более похожа на секту…”. Это пишет человек, который ни разу в глаза не видел ни Лапкина, ни общину, не может дать простое определение, что такое секта, и говорит людям, которые не могут его проверить.

9. “Мало того, что сам гибнет, ещё и других сманил: двое наших прихожан поддались на его уговоры и теперь не ходят в храм, а стали “оглашенными” на три года”. Опять солгал ревностный “бывший староста”. Ни одного человека я никогда не уговаривал переходить в зарубежную церковь, а когда эти двое мне настойчиво говорили, что они хотят в зарубежную церковь, я их решительно останавливал. Даже “бывшего старосту” я неоднократно с канонами в руках уговаривал ходить в его (патриархийный) храм, когда у него был очередной всплеск ревнительства против своего священника, и он на месяцы переставал посещать “нашу благодатную Матерь-Церковь”, он даже благодарил меня, что я ему “мозги на место поставил”. Никого никогда мы не зовём в зарубежную церковь; для перехода нужны очень веские канонические и духовные причины. Один патриархийный священник из Казахстана в этом году просился в зарубежную церковь, так епископ и ещё три священника еле его отговорили. Большинство духовенства и прихожан МП православны только по названию - зачем они нужны в зарубежной церкви? Мы готовы ими заниматься - проповедовать и учить, но им не это надо, поэтому и у нас они будут только балластом, разлагающим духовную жизнь. О современном православном духовенстве и народе Библия говорит так: “Пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?” (Иер.5:31).

А вот мы вам нужны, “стать в один ряд”. А куда стать? - У вас и ряда-то на приходе нет - беспорядочное движение людей - пришёл-ушел; более-менее порядок только в финансовом потоке “приход-епархия-патриархия”, здесь-то уж строго блюдется дисциплина и субординация. Тот же “бывший староста” все свои убеждения и ревность о чистоте канонов заимствовализ переписки с чадами зарубежной церкви, да и православная идеология, и экклезиология большей частью вернулась в Россию именно благодаря зарубежной церкви, да и равняться архиерею и священникам на Алтае, например, приходится именно на зарубежную церковь, потому что кроме неё здесь никто и не говорит о проповеди Евангелия, о необходимости возвращения к православным канонам.

Очень модно стало говорить: вы бросили нашу Церковь-Мать, которая больна, но остается православной, и надо её спасать. Во-первых, церковь - это не подчинение иерархии МП, и кроме громких фраз есть ещё Книга Правил, каноны, которые необходимо исполнять без упущений, и они не допускают общения с еретиками (Ап.45-46; Лаод.6,9,32-33,37; Двукр.15 и др.). Во-вторых, я был и остаюсь в Русской Православной Церкви, а подчиняться патриарху и синоду не имею права согласно канонам из-за их ереси. В-третьих, Московская Патриархия мне матерью никогда не была, я попал в неё только потому, что не знал ничего другого, был обманут священниками с момента мнимого “крещения”, вопреки правил пострижен в монахи и рукоположен во священный сан. Все учительные слова епископа ко мне касались только того, как правильно открывать торговые точки по сёлам.

И когда совершенно безграмотным 20-летним юношей я спрашивал знакомых священников о том, как и о чём проповедовать, они смотрели на меня как на идиота, и ничего связного не могли из себя выдавить. Когда же я узнал о существовании Книги Правил, и стал читать святых отцов, и стал задавать неудобные вопросы - почему мы так не делаем, ведь так мудро святые отцы устроили всё в православной церкви - я сразу же был обвинен в самоуверенности, юношеском максимализме, прелести и прочих грехах; а один священник из ревнителей православного благочестия (кстати, довольно известный), когда я спрашивал, почему же он не крестит как положено, и посмел ему сказать, что он просто не любит русский народ, - этот “ревнитель” просто-напросто разбил мне в кровь лицо вместо ответа.

Какая же это Мать-Церковь? Мать-Церковь - это святые отцы на небесах, немногие верные на земле (они, кстати, есть и в МП), но отнюдь не номенклатура МП, больная корыстью, трусостью и безмерной лживостью (“бывший староста” эту лживость очень ярко продемонстрировал). Поэтому, когда я нашёл церковь, которая проповедует и верует так, как и я - что во главе всего Священное Писание, а каноны должны исполняться без упущений, то в этой церкви я узнал ту самую Церковь-Мать - Русскую Православную Церковь. И глупо говорить, что я бросил ту же Московскую Патриархию. Я не говорю о тех людях, которые через меня пришли к вере вообще, но даже некоторых чад МП я за эти годы многому научил из Евангелия, канонов и святых отцов, и радуюсь даже о тех, которые вдруг стали величать меня сектантом и раскольником.

За эти годы я беседовал с десятками священников, и ни одному из них я не сказал, чтобы он переходил к нам, ни одного я не убеждал отделиться от своего епископа, но уговаривал читать Евангелие, вникать в него, начать священствовать по-православному, по канонам в рамках той же МП, отбросить лукавство и корысть, начать все сначала - многих-то верующими назвать сложно - разве я их бросил? А находись я с ними в той же церковной организации - они бы утверждались в том, что у них всё хорошо, а так они опасаются коммерческой конкуренции (судя о других по себе) и вынуждены оправдываться перед своей паствой, вынуждены менять многое: начинают крестить в полное погружение, начинают учить людей перед крещением, стесняются экуменизма своих епископов, получают хоть какие-то понятия о Библии и канонах. “Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя” (1Тим.4:16) - вот моя проповедь, а отнюдь не о том, что “идите все к нам в зарубежную церковь”.

Письмо получается длинное, темы поднимаются очень глубокие - места не хватит обо всём сказать. Скажу о главном. Сейчас очень распространено “виртуальное православие” и “виртуальное ревнительство” (как у “бывшего старосты”). Это люди, которые о чём-то постоянно ревнуют, пишут какие-то воззвания и обращения, желчные письма, но когда с ними начинаешь общаться поближе, то видишь, что ничего другого они и не делают: ни одного человека они не сумели обратить ко Христу, не любят Священного Писания (“бывший староста” по признанию его жены даже не читает каждый день Евангелия), о евангельской проповеди говорить даже не приходится - они для этого слишком “смиренные и недостойные”, самое большее, на что они способны - сказать: “Приходите в храм, и именно к нам, у нас благодать”. Кстати, большинство приходов РПЦЗ в России до недавнего времени были именно такими виртуальными “борцами за чистоту православия”, но после недавней смуты в РПЦЗ, в России от нашего Синода отошло примерно 2/3 приходов, и, что любопытно, если оценивать количество паствы в них, то это 1/5 от общего количества. То есть самыми крикунами и “ревнителями чистоты” оказываются именно те, кто как раз главным своим делом - проповедью о Христе и разъяснением Слова Божия - почти не занимается. Сектанты же в это время идут от двери к двери - их труды достойны восхищения и глубочайшего уважения, нам же не до этого, мы слишком истинные, нам надо церковь спасать, возводить храмы, строить иконостасы, освящать воду, и при этом доказывать всем православным соседям - патриархии, зарубежникам, катакомбникам, старообрядцам - что благодать у нас есть. Как же это проверить? Как “бывший староста”: “Я чувствую”? Но “лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?” - Иер.17:9.

Виртуальные ревнители православия склонны проблемы возрождения Православия в России сводить к экуменизму, церковным разделениям и восстановлению монархии. Но суть-то в другом, суть в том, что и пастыри, и паства духовно не возрождены, для них Христос не стал смыслом жизни, а Евангелие руководством к действию. Самая большая беда - неправильный вход в церковь. Нужно вывести оглашенных за пределы храма, отмежеваться от власти, даже православной - чтобы она не вмешивалась в дела церкви, а тем более сегодняшней масонской власти. Крестить нужно только настоящих верующих, и только их детей, чтобы священник знал своих чад духовных (не прихожан, а именно чад), и только их крестил, причащал и отпевал - количество номинальных православных резко сократится, но церковь очистится, начнётся настоящая проповедь, настоящее возрождение Руси; это будет церковь свободная, торжествующая, хотя и гонимая, и преследуемая и миром, и лжеправославными ревнителями в первую очередь. Духовные болезни свойственны и зарубежной церкви почти так же, как и МП, но у нас епископ способен слышать голос не только священников, но и мирян, с ним можно эти проблемы решать, он разговаривает без чванства и чувства собственного величия, свойственного архиереям МП. Он благословляет проповедовать, а не заниматься коммерцией, как делает большинство известных мне епископов МП.

У “бывшего старосты” в письме есть замечательные слова: “Мы! Именно каждый из нас - виной всему в России” - правда, никаких конкретных действий он предложить не может, кроме расплывчатого “станьте с нами в один ряд. Вместе мы одолеем всякую мразь, которая вредит Церкви, России, русскому народу”. А как одолеем? Ихнему попу морду набьём? Или с местного епископа Максима (Дмитриева) под пыткой возьмём честное слово, что он сам начнёт проповедовать и за своими священниками следить? Или покушение на патриарха устроим?

Между тем, я неоднократно предлагал ему очень простой рецепт: с одним, двумя человеками начните читать и разбирать Евангелие, полюбите его, из него вы узнаете о великой любви Божией, что Бог стал Человеком и умер за вас, что Христос мучился за грехи ваши, что Он воскрес и даёт Духа Святого верующим в Него. “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоан.3:16). Может, кто-то из вас по-настоящему полюбит Бога, обратится ко Христу, тогда эта радость о Господе просто не сможет удержаться в вас, проповедь о Воскресшем, проповедь о великой любви Христовой будет непрерывно изливаться на окружающих. Вы никак не сумеете это в себе скрывать, это будет действовать на окружающих, у вас появятся еще люди, которые вместе с вами будут заниматься по Библии, некоторые из них тоже уверуют, будет положено начало настоящей православной общине. И вам не страшен будет никакой священник, вы будете не привязаны к храму, а если вас станет много (что сомнительно), и вы не сможете молиться в простом доме, то тогда у вас хватит сил и средств построить свой небольшой храм. И вам не нужно будет бдительно следить, насколько благоговейно священник совершает богослужение и насколько старательно ремонтирует храм - найдёте другого священника и сможете его раз в месяц привозить хоть и за 500 км, никакой епископ или другая беда не сможет вам повредить. Только начните. А если нигде такого не видели – сходите к баптистам, адвентистам, иеговистам, поучитесь проповеди у них – у них по всей России есть тысячи общин, состоявшиеся именно таким способом, но… гордыня не позволит: “Они еретики, а мы истинные, негоже нам у них учиться”. Тогда приезжайте к нам в Барнаул. Но и здесь: “Вы раскольники и на секту похожи”. Ну, тогда сидите сиднем, пишите желчные письма и ругайтесь со своими “пастырями”, “спасая Церковь и Россию”.

Всю зиму 2001 года мы ежедневно по вечерам в крошечном с. Салганда вчетвером, с молитвой читали Евангелие, разбирали его по святым отцам, подробно разбирали Книгу Правил. Ни разу “бывший староста”, живущий в девяти километрах и имеющий два автомобиля и лошадь, не приехал, хотя теоретически и материально нас поддерживал. Это говорит о том, что такому человеку только предстоит путь ко Христу и Евангелию, и очень прискорбно, что многие ревнители о “чистоте православия” именно таковы, то есть находятся лишь около церкви, понимая, что что-то не так, а что именно – понять не могут, и начинают воевать с ветряными мельницами. А Россия гибнет без Христа, без православной проповеди Евангелия, честной, бескомпромиссной, не в слове, а в силе. Россия жаждет, чтобы “благовествование у вас было не в слове только, но и в силе” (1Фесс.1:5). Поэтому давайте проповедовать без лицеприятия, не боясь никого и ничего, возрождая души, утверждая истинное православное вероучение. Что же касается многократной лжи, допущенной моим “обличителем”, то она является закономерным итогом души, не утверждённой в Слове Божием, – да простит Господь его и всех наших клеветников.

Буду вам благодарен, Константин Юрьевич, если вы сможете поместить мое письмо без сокращений.

Иеромонах Нафанаил (Судников)9 октября 2002 г.»

(659710Республика Алтай, Чойскийрайон, с. Паспаул, Суртаев Николай Е.)

Глас вопиющий... Как же опустела,

Осоловела Русь полублатная.

Души отрекшись, осквернили тело,

И не рождённых лютый змей глотает.

Не вымолить монастырям и храмам

Пророка, голосящего о правде.

О каре лютой, что придет с Кораном,

За жизнь беспутную за нравственной оградой.

Тот голос, заполняющий округу

До содрогания и дрожи мертвецов,

Понераспаханному режет древним плугом,

Глаголет истину не заглаза– в лицо.

Экранизируйте, зовите режиссёра,

Он выдаст вам по первое число.

Слова такие завтра будут стёрты,

Приснобессовестным заплёваны ослом.

Слова пророка – не одни упрёки -

У изголодавшихся по правде острый нюх;

Они нависнут, проникая в строки,

Вслова, одетые в тяжёлую броню.

Глас вопиющий о Христе пришедшем,

Понесшем грех погубленного мира.

Мы все живём, как в доме сумасшедших -

Заранее таким готовим смирну.

Пустыня при обилии земном;

Бесплодье при ломящихся прилавках.

Глас, разбуди уснувших мёртвым сном,

Сосущих сладостинесытою пиявкой.

Тот голос Духа стал дождём, где сухо,

На обречённых моросит, что сито.

Он стройку обновляет, где разруха,

И воскрешает полчища убитых.

Евангельские бьются словеса,

Подхватывают с нежностью друг друга.

Спеши, пророк, мы на твоих весах,

К устам поднимем боевые трубы. 7.7.04. ИгЛа

• < Назад
• Вперёд >