Священство

Ос.4:4-6 – «Но никто не спорь, никто не обличай другого; и твой народ – как спорящие со священником. И ты падешь днем, и пророк падет с тобою ночью, и истреблю матерь твою. Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих». Разве обличать священников нельзя, если они поступают неправильно?

Как должны обращаться к священнику его жена и родственники? Просто по имени или с добавлением слова «отец»?

Перед рукоположением священник должен жениться или принять монашество. А если его рукоположили, а потом через какое-то время он принял монашество (перед рукоположением не женился), то будет ли это нарушением правил?

У Вас много знакомых священников, и как Вы говорите, даже хороших, и Вы много лет знаете их, поддерживаете с ними связь. Как по Вашему мнению, духовно они растут или нет, и что по этому вопросу думают они о Вас?

Нас исповедуют священники, и, как оказывается, почти везде они спрашивают об одних и тех же грехах. Что это, у них есть на это какие-то инструкции, чтобы разузнавать, что и почем? А их кто исповедует, этот их главный поп, он их расспрашивает только о таких же главных грубых грехах, как они нас, или всё же глубже копает? Но почему же тогда ничего не меняется, какие они были безмолвные и отчужденные от народа, такие же и остаются почему-то.

В газетах пишут иногда одно, потом другое. Так о местном епископе писали, что он буйствует, самодурствует по отношению священников, срывает кресты и рясы, а потом другие люди пишут, что он на самом деле кротчайший человек и ему просто нет равных во всей московской патриархии. Его избрал сам патриарх и благословил, чтобы он окормлял такой большой край, как Алтай. Так что же есть на самом деле?

Когда видишь вопиющие беззакония священников, то если об этом не знать – один грех, но когда знаешь, и видишь, что от этого другие души гибнут – то стоит ли об этом говорить, принимать какие-то меры? Но тогда тебе постоянно подсовывают «не судите». Вроде бы можем подправлять друг друга, а священники, и тем более архиерей не из той породы, и к ним с этим нельзя подходить. Мы между собой братья, а они – нечто иное, высшее, над нами. Так ли это?

Как судиться с епископом, если он что-то отнял у своего клирика или мирянина? Можно ли подать на него в суд мирской?

Мы с товарищем давно уже ходим на ваши занятия и можем сделать сравнение с другими, в ином месте слышанном нами. Вы постоянно упираете на то, что виноваты пастыри. Виноваты, что не учат народ правде, не учат отличать левого от правого. Но есть же и настоящие пастыри и архипастыри в Московской патриархи, настоящие патриоты, как Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский (Снычев). Приходилось ли Вам что-нибудь читать из-под его пера? Не скажете ли, что и он не патриот и не духовный и не рожденный свыше, как говорите о других?

Мне иногда трудно Вас понять, Вы говорите то одно, а то почти тут же совершенно противоположное тому. Или я что-то не допонимаю? Но и о. Кирилл Сахаров говорил, что в Вас нет целостности. Вы говорите о предательстве Московской патриархии, о ее нелигитимности, о ее мафиозности и тоталитарности руководства, о декларации Сергия и о господстве там повсюду всепроникающей лжи, корысти и трусости. И тут же запрещаете своим братьям проповедникам говорить об этом открыто в вашем храме. И похоже, что такого же мнения и ваш родной брат о. Иоаким, он тоже запрещает касаться МП, а чтобы братья говорили только о Христе, о спасении во Христе. Разъясните это.

Почему нет сейчас у нас таких архиереев, которые бы воистину пробудили народ? Имеют они степени кандидатов богословских наук и мирское высшее образование, а всё же нет в них чего-то?

Нравственное состояние священства и мирян сегодня хуже некуда – это и невооруженным глазом видно. Но как было при гонениях?

Видно, что автор многих житий был монах, так он прославляет жизнь монашескую. Да и в епископы ставят только неженатых, как будто умных людей нигде больше не найти, как только в монастырях. Были ли случаи, когда и из мирян находили на управление церковью достойных?

Если случалось, что священники не слушались добрых архиереев, то что они с ними делали?

Часто священники рассказывают разные побасёнки и выдают их за святые истории. Откуда они их берут?

После того, как человек стал священником или диаконом, или епископом, но по каким-то причинам сам решил оставить священство, то можно ли так сделать, и быть за штатом, без снятия сана?

Мы привыкли доверять каждому слову священника, а они этим нашим полным к ним доверием дурно не воспользуются, не могут ли сказать что-то не по-Писанию?

Говорят, что сегодня за деньги в попы ставят, а раньше так не было?

Каков был духовный уровень великих учителей пустынников и их учеников? При встрече с иноверными они в состоянии ли были убедить их?

В Апостольские времена тоже избирали  руководителей, но по качествам совсем совсем не тем, что у пустынников. Не по иноческим подвигам, а по жизни по Евангелию, по силе проповеди, учительству. Почему так изменилась шкала требований?

Говорят, что если человек становится священником, то характер у него делается мягче и он совсем иным становится. Можно ли это на примере в «Житиях» увидеть?

С какого временим стало правилом, чтоб епископы были обязательно монахами? Может, это и к лучшему, так как еще до того, как монах станет епископом, он много времени подвизается в монастыре и становится кротким и спокойным, и с ним легче другим будет жить?

Почему в епископы ставят не прежде, как человек отречётся от семьи? Разве семейная жизнь удаляет от Бога?

Повышенные требования пусть даже только некоторых лишь сегодняшних архиереев к своим пасомым не оттолкнут ли слабых, новоначальных  от церкви?

Почему даже архиереи перестали проповедывать, и когда им про это напомнишь, они в ответ: само богослужение и есть проповедь. Всегда ли так вели себя пастыри и архипастыри?

Пожилые и умудрённые опытом священники на что сегодня обращают главное внимание в своей пастырской деятельности, чему  учат молодых собратьев по алтарю? Есть ли какая разница между сегодняшними батюшками и дореволюционными?

Есть ли надежда, что епископы поймут необходимость пробуждения, что наконец-то и они начнут содействовать просвещению народа? Есть ли у Вас известия, что хотя бы один из них начал меняться в лучшую сторону, ревновать об истине?

Числ.18:26 – «Объяви левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израилевых десятину, которую Я дал вам от них в удел, то возносите из неё возношение Господу, десятину из десятины». Должны ли современные священники следовать этим указаниям Господа? Если да, то кому они должны отдавать десятину и  известны ли Вам такие примеры?

До епископа я пытался несколько раз пробиться, но меня успокоили даже  с бывшим епископом Антонием встречавшиеся, что к Максиму им ещё никому не удавалось пробиться. Он только с бабками может  любезничать. Можно ли хотя бы по печати проследить, где он проповедует, как борется с сектантами?

Когда ваши архиереи начали понимать, что по-прежнему жить, не считаясь с мнением священников и паствы нельзя? Что дало полезного начало раскола в РПЦз?